Три Ваджры

Урок №5 — Искусство сосредоточения

В предыдущих уроках мы рассмотрели основы правильного понимания цели при созерцании янтры. Следующий урок содержит в себе начала искусства сосредоточения. Первый принцип сосредоточения состоит в том, что все геометрические формы янтры (простые или сложные) должны опираться на образы, которые имеют своим источником формы грубого и тонкого тел человека. Холостой путь – это когда, работая с янтрой, мы пытаемся использовать только красоту и убедительность самой геометрической формы: круга, треугольника, квадрата и т.д. В случае такого подхода, происходит не более, чем модификация размеров, количества и расположения фигур относительно друг друга. Такой подход…read more

14. Махападана Сутта

Будды прошлого Ученики Будды беседуют о прошлых жизнях. Узнав о их беседе, Будда повествует о буддах прошлого. Будда перечисляет шестерых Будд, родившихся прежде него. Первый из упомянутых будд, Випасси (внимательный) жил в эпоху, когда длительность жизни достигала 80.000 лет, следующий  — в эпоху с продолжительностью жизни 70.000, потом – 60.000, 40.000, 30.000, 20.000, пока в эпоху Шакьямуни жизнь не стала краткой, редко доходящей до 100 лет. Со всеми буддами, описанными Буддой, происходят практически одинаковые события, сопутствующие вхождению в лоно матери, рождению, встрече с вестниками старости, болезни и смерти, отречению, достижению…read more

0

13. Тевиджджа Сутта (сутта о знании трёх вед)

Введение В то время, когда Будда пребывал в селении Манасаката, Он остановился в манговой роще у реки Ачиравати. В то время множество знатных и богатых брахманов обитало в Манасакате. Они, каждый по-своему, проповедовали учения Трёх Вед (Веды – древние священные писания, состоящие, в основном, из песнопений, сопровождающих ритуальные действия. Изучение и пение Ведических текстов практиковалось в брахманской среде). У двух молодых брахманов, Васеттхи и Бхарадваджи, возник спор о том, путь какого из известных брахманов ведёт к постижению истины, к объединению с Брахмой после смерти. Они решают разрешить свой спор при…read more

2

Асанга

(IV-V века) Имя «Асанга» переводится как «Свободный от привязанностей». Асанга и его брат Васубандху родились в Индии, в семье брахмана. Когда мальчики подросли, и настало время выбирать, чем заниматься, мама отговорила их от мирских занятий и направила на путь изучения Дхармы: «Я родила вас не для мирских занятий. Вы должны очистить свои умы и проповедовать Учение». Следуя наставлениям матери, Асанга, наполненный непоколебимой уверенностью встретить Будду Майтреию и получить от него Учение, отправился медитировать в горы Куккутападапарвата. Три года прошли незаметно, в практике и молитве, но видение Будды Майтрейи не приблизилось…read more

0

Благая Карма

Вопрос: Почему благая карма несокрушима? Ответ: Благая карма несокрушима, поскольку она не связана бхавой (становлением, влечением к существованию). Поскольку она не связана с бхавой, она не приводит к рождению. Поскольку она не приводит к рождению, она не может быть и разрушена. Вопрос: Если благая карма не связана со становлением, то правильно ли говорить о накоплении благой кармы? Ведь в этом понимании благая карма тожественна природе ума, а мы не можем увеличивать природу ума. Ответ: Представьте себе человека, который родился и вырос в очень грязном доме. Однажды кто-то из добрых друзей…read more

1

12. Лохичча Cутта

Лохичча и его сомнение Брахман Лохичча переживает сомнение в том, что человек, достигший освобождения от страданий, может помочь другому. Ведь он не может передать кому-либо благие качества своего ума? А если так, то когда кто-то утверждает, что может помочь другому, не вызвано ли это утверждение алчностью (желанием получения того или иного вида личной выгоды)? Испытывая это сомнение, брахман решает повидать Будду. Лохичча посылает брадобрея Бхесику справиться о самочувствии Будды и пригласить Его с учениками на трапезу. Бхесика выполняет поручение и, получив согласие Будды, приходит на следующий день сопроводить Блаженного к…read more

0

Наропа и Тилопа

Есть замечательное предание о переживаниях йогина Наропы, искавшего своего духовного учителя, сиддха Тилопу. Это предание иллюстрирует учение о ниданах (звеньях цепи взаимообусловленного возникновения страдания). Я привожу это предание по книге Khenpo Konchog Gyaltsen, «The Great Kagyu Masters», добавив комментарии к тексту. Дакини предсказала Наропе, что он найдёт своего коренного гуру, Тилопу, и Наропа покинул монастырь Наланду, отправившись в странствие. В пути с ним происходят различные переживания. Переживание первое Пробираясь над обрывом между скалистым склоном и рекой, Наропа встретил на своём пути прокажённую женщину. «Пожалуйста, уступи мне дорогу», — сказал он,…read more

0

11. Кеваддха Cутта

Просьба Кеваддхи Однажды, когда Блаженный пребывал в селении Наланда, к нему приблизился мирянин Кеваддха. Кеваддха попросил Будду о том, чтобы тот или сам, или поручив кому-то из учеников, явил чудо мирянам Наланды. Кевадха говорит о том, что в Наланде – большом и изобилующем лесом, водой, скотом и зерном, селении, есть много последователей Будды. Если же Будда или Его ученик явит чудо, то люди Наланды ещё более уверуют в Учение Блаженного. Будда отказывает Кеваддхе, но тот просит вновь. Вновь отказывает Будда, и вновь Кеваддха просит Его. Тогда Будда поясняет, чем продиктован…read more

0

10. Субха Сутта

Введение Вскоре после того, как Будда покинул тело, Его ближайшего ученика, Ананду, просят об упорядоченном изложении Учения. Просьба исходит от юного мирянина Субхи. Ананда встречается с Субхой и рассказывает ему о трёх сводах наставлений, которым Будда обучал своих последователей. В таком же виде эти три свода повторяются в подавляющем количестве сутт Дигха Никаи, однако именно в этом тексте подробное изложение трёх сводов наставлений выглядит наиболее естественным. Свод нравственных наставлений Изложение Ананды начинается с объяснения того, что Татхагата, учитель богов и людей, возвещает им истину о Пути. Услышав эту истину, люди…read more

4

9. Поттхапада Сутта

Введение Странствующий аскет Поттхапада, в группе других аскетов, отдыхает в обители, предназначенной для диспутов. Аскеты ведут разговоры на многообразные незначительные темы: о политике, о еде, украшениях и удобствах, поведении мужчин и женщин, опасностях, торговле, местах, где они побывали и т.п. В это время к обители приближается Будда.  Поттхапада, который знаком с Татхагатой, знает, что Будда не любит шума и пустой болтовни. Поэтому он просит аскетов замолкнуть, и приглашает Будду войти в собрание. Будда спрашивает Поттхападу о предмете оживлённой беседы, которая прервалась с Его появлением. «Эту тему нетрудно будет узнать и…read more

0

8. Кассапа-сиханада сутта (Львиный рык Кассапе)

Вопрос Кассапы Обнажённый аскет Кассапа задаёт Будде вопрос: правда ли, что Он осуждает все виды подвижничества (аскезы)? Ответ Будды Это не так, — отвечает Будда. Божественным видением Будда видит следующее:  есть отшельники, подвергающие себя тяжким испытаниям (аскезы), и часть из них после смерти перерождаются в низших мирах, а часть – в высших. Есть также отшельники, живущие лишь с незначительными тяготами (без серьёзных ограничений), и часть из них перерождается в несчастье, а часть – в счастье. Поэтому Будда не осуждает всякое подвижничество и не порицает всех подвижников (степень и вид аскезы…read more

0

7. Джалия сутта

Вопрос Мундии и Джалии Однажды к Будде приблизились два странника – аскет Мундия и аскет Джалия. Они обменялись с Блаженным дружелюбными словами и почтительным приветствием и стали в стороне. Затем они обратились к Блаженному с вопросом: является ли живое существо тем же, что и тело, или живое существо – одно, а тело – другое? Ответ Будды Ответ Будды представлен в сутте в виде целостной и последовательной проповеди пути, слово в слово повторяющей текст проповеди о зримых плодах отшельничества в Саманняпхала сутте (Дигха Никая 2), включая темы нравственности, преодоления умственных помех,…read more

3

6. Махали сутта

Введение Действие Махали сутты происходит в Весали, где Будда обитает в обители с остроконечной крышей. Эта деталь указывает на то, что в данном месте Учение пользовалось устойчивой поддержкой последователей-мирян, давших монахам обитель. Остроконечная крыша – знак, подчёркивающий значимость и особенность данного места. Также понятно, почему посетители терпеливо ждут аудиенции с Буддой, расположившись около обители. Среди них брахманы из Магадхи и личчхав Махали Оттхаддха, окружённый большой свитой личчхавов. Племена личчхавов вели затяжные войны с правителями Магадхи, поэтому их встреча у обители Будды имеет символический смысл: Будда является источником мудрости, необходимой всем….read more

0

5. Кутаданта сутта

Вопрос Кутаданты Брахман Кутаданта собирается совершить обильное жертвоприношение. Множество быков, коров, коз и баранов приведены к жертвенному столбу. Однако брахман хочет узнать у Будды, какое жертвоприношение будет успешным. Так, в сопровождении других брахманов, он направляется к Блаженному. Приблизившись к Будде и сев подле, Кутаданта задаёт свой вопрос. Рассказ Будды о царе и мудром жреце-брахмане Будда рассказывает о том, что в древности был богатый и могущественный царь Махавиджита, который, ради достижения небесных миров, решил совершить обильное подношение и, для осуществления этого, обратился с к своему жрецу-брахману. Жрец-брахман, в ответ, обратил внимание…read more

0

4. Сонаданда сутта

Введение Брахман Сонаданда, увидев с верхней террасы своего дома группу брахманов, направляющихся к Будде, желает присоединиться к ним. Его принимаются отговаривать другие брахманы, из тех, кто не собирался идти к отшельнику Готаме. Они говорят о том, что если Сонаданда приблизится к Готаме, то слава Готамы возрастёт, а слава Сонаданды уменьшится. На протяжении всей сутты этот вопрос будет в той или иной форме тревожить Сонаданду, поскольку, как говорит он – у того, у кого убывает слава – убывает богатство, поскольку богатство у нас (у брахманов) достигается славой. Однако в данный момент…read more

0

3. Амбаттха сутта

Амбаттха сутта содержит два основных момента: 1) упоминание о владении Буддой иллюзорным телом (это видно в сценах появления  Ваджрапани и создании Буддой видений скрытых признаков великого человека)  2) версия истории Канхи (Кришны), который, в буддийских источниках, упоминается также в «84 сиддхах Махамудры». Введение Юный брахман Амбаттха, по указанию своего наставника Поккхарасади, отправляется к отшельнику Готаме с целью проверить, действительно ли Будда так велик, как рассказывают люди. Для проверки истинности величия Будды наставник даёт Амбатхе учение о 32 телесных признаках великого человека. Само это учение не описано в сутте, сказано лишь,…read more

2

2. Саманняпхала сутта (Плоды отшельничества)

Введение Царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта, испытывающий восхищение от прекрасной лунной ночи, решает посетить какого-то святого человека и послушать его вдохновенные наставления. Он спрашивает у своих приближённых  совета: какого отшельника стоит почтить своим посещением? Приближённые предлагают посетить тех или иных почтенных наставников, но царь остаётся безмолвным, выслушав их советы. Заметив, что один из его приближённых сохраняет молчание, царь спрашивает совета у него. И тот предлагает царю посетить Будду. Эта рекомендация воспринимается царём с восторгом и он отдаёт приказ о том, чтобы пышная царская процессия на слонах, состоящая из царя, царских жён…read more

17

1. Брахмаджала Сутта (изложение основных идей)

Введение Сутта начинается с упоминания о споре между странствующим аскетом и его учеником. Аскет всячески порицает Будду, Дхамму и Сангху, в то время как его юный последователь всячески восхваляет Три Драгоценности. Ученики Будды обсуждают этот спор в Сангхе. Будда, узнав о предмете их обсуждения, наставляет так: необходимо без гнева и ненависти говорить о достоинствах Трёх Драгоценностей, поскольку неприязнь к критике и критикующим может лишь повредить самим защитникам Будды, Дхаммы и Сангхи. Утверждение о ничтожности похвал, рождённых мирским сознанием Далее, Будда утверждает, что даже похвала, исходящая от людей с мирским мышлением,…read more

5

Гараб Дордже

Об основателе Дзогчена, Гарабе Дордже, известно не так много. По преданиям он родился в сказочной стране Уддияне и получил прямую передачу знаний от Ваджрасаттвы. Самым близким учеником Гараба Дордже был Манджушримитра. Когда Гараб Дордже умирал, Манджушримитра пришёл в отчаяние. Со словами утешения появился перед ним  Гараб Дордже в радужном теле и сказал: «Не печалься, все эти формы только видимость». Но даже чудесное явление Гараба Дордже не развеяло сомнений и печали Манджушримитры. Тогда Гараб Дордже послал ему из своего тела радужного света терма: бирюзовой печатью написанные письмена в футляре величиной с…read more

0