Три Ваджры

Нивапа сутта, Опьяняющая пища, МН 25

Ловец оленей и оленьи стада Будда рассказал ученикам притчу о ловце оленей: последний размещает опьяняющую пищу там, где пасутся олени. Когда они съедают эту пищу, то становятся беспечными и попадают во власть ловца. Олени одного стада были неосторожны, и с ними случилось всё в точности так, как ожидал ловец оленей, разместив на пастбище опьяняющую пищу. Олени другого стада видели, что случилось с оленями первого стада, и решили удалиться от пастбища как можно дальше. Однако, когда наступила засуха, в тех местах, где они прятались, кончились пища и вода, и тогда олени…read more

0

Какачупама сутта, Пила, Мадджхима Никая 21

Введение Повествование сутты начинается с истории монаха Молии Пхаггуны, который часто проводил время в пустых беседах с некоторыми монахинями. Привычка эта укрепилась в них и, когда другие ученики Будды порицали такое времяпровождение, то Молия Пхаггуна и его приятельницы-монахини злобно отвечали на порицания. Будда пригласил Молию на беседу, и обратил его внимание на то, что монашеская жизнь ведётся не для того, чтобы занимать себя беседами, приятными мирским людям. Затем, обращаясь ко всем собравшимся ученикам, Будда дал обширные наставления о самодисциплине, начав с рассказа о случае, когда ученики удовлетворили Его своей серьёзностью….read more

0

Витакка Сантхана Сутта, Удовлетворённость мысли, Мадджхима Никая 20

В Витакка сантхане сутте повествуется о том, как Будда обучал своих учеников достижению удовлетворённого состояния ума. Блаженный объяснил пять способов, начиная со способа, требующего наименьшего усилия, до способа, в котором удовлетворённость достигается напряжением воли. При этом Будда пояснил, что если более простой и мягкий способ не приводит к удовлетворённому состоянию, то следует по этапам переходить к более и более напряжённому усилию, вплоть до того состояния, когда ум сминает и сокрушает сам себя. Первый, самый мягкий способ: занятие ума благим размышлением Если в уме зарождаются порочные, неумелые, болезненные мысли, то первый…read more

0

Дведхавитакка Сутта, Два вида мысли, Мадджхима Никая 19 

Два вида мысли Однажды Благословенный рассказал ученикам, что в юности, когда Он ещё был подвижником, ищущим Пробуждения, Он решил разделить свои мысли на две группы: к одной группе Он отнёс мысли, связанные с чувственным желанием, недоброжелательностью, вреждением себе и другим;  а к другой группе Он отнёс мысли, связанные с отрешённостью, оставлением недоброжелательности и прекращением вреждения себе и другим. Когда бодхисаттва созерцал мысль, связанную с чувственным желанием, или недоброжелательностью, или вреждением, то Он осознавал, что эта мысль ведёт к болезненности Его и других, что она создаёт помехи, затруднения, уводит от мудрости…read more

0

Санкхарупапати сутта, Мать, рождающая драгоценности, Мадджхима Никая 120

Введение Буквальный перевод названия сутты означает –  «Раковина, рождающая формы». В сутте перечислены пять качеств, необходимых для благого перерождения: вера в благое Учение, самообуздание, получение наставлений, щедрость и различение непостоянства всех явлений.  Будда сравнил эту совокупность благих качеств ума с жемчужной раковиной, которую поэтически называют  матерью, рождающей драгоценности. Способ познания благого перерождения Ученик, обладающий перечисленными выше пятью благими качествами, способен сосредоточить свой ум на постижении состояния того или иного благого рождения. Он зарождает устремление постичь качества этого рождения и достигает прямого познания этого мира и перерождения в нём после смерти….read more

0

Сангарава Сутта, Мадджхима Никая 100

Введение Брахманский ученик Сангарава, увидев преданность одной из брахманок Будде, решил познакомиться с Блаженным и Его Учением. Однажды, когда Будда остановился в лесу поблизости от того селения, где жил Сангарава, молодой брахман навестил Блаженного. Первым вопросом Сангаравы стал вопрос об авторитете Учителя и Учения. Есть учителя, утверждающие, что они проповедуют полное и совершенное знание Истины. Относится ли к ним Будда? Виды учителей Отвечая на вопрос Сангаравы, Будда рассказал о нескольких видах учителей, утверждающих, что они обучают познанию Истины: Есть последователи традиций священных текстов и обрядов, которые утверждают, что обучают Истине….read more

0

Гхатикара Сутта, Мадджхима Никая 81

Улыбка Будды Однажды, странствуя с Анандой, Будда, свернув на одну из тропинок, улыбнулся. Ананда, заметив это, спросил Учителя, что послужило причиной Его улыбки. Рассказ Будды Будда поведал Ананде, что давным-давно поблизости был большой и процветающий город, а в этом самом месте, где они находятся сейчас, Кассапа, будда одной из прошлых эпох, проповедовал своим ученикам. У будды Кассапы был верный последователь, обеспечивавший Его всем необходимым. Звали его Гхатикара, и он занимался гончарным делом. Гхатикара был очень дружен с молодым брахманом по имени Джйотипала (Защитник Сияния Брахмы). Гхатикара, из любви к другу,…read more

0

Сандака Сутта, Мадджхима Никая 76

Аскет Сандака приглашает в своё собрание Ананду Известный аскет Сандака, окружённый последователями, однажды пригласил в своё собрание Ананду. Двоюродный брат Будды, Ананда, был назначен Сангхой на должность Его личного служителя, и на этом посту Анада пробыл вплоть до того момента, когда Благословенный покинул тело (До Ананды эти обязанности выполнял Сунакхатта, см. ДН 24). Обладающий незаурядной памятью и преданностью Учителю, Ананда пользовался большим уважением как в Сангхе, так и среди некоторых аскетов, принадлежащих к другим школам. Сандака, как явствует из сутты, пригласил Ананду, чтобы узнать Дхамму из надёжного источника. Ананда, обращаясь…read more

0

Упали сутта, Мадджхима Никая 56

Упали Упали, описанный в этой сутте, был богатым домохозяином и занимал высокое положение в обществе. В буддийской истории более известен другой Упали, монах, ставший одним из десяти наиболее авторитетных учеников Будды. Монах Упали, до отречения от мира, был цирюльником и сомневался в том, что человек с низким общественным положением может достичь Пробуждения. Ободрённый Буддой, он вступил в Сангху. Затем он пережил многие озарения, общаясь с Буддой во время стрижки Его волос и бритья, а впоследствии стал архатом. Домохозяин Упали принадлежал к семье, которая долгое время поддерживала Учителя Натапутту, основателя школы…read more

0

Бхаддали сутта, Мадджхима Никая 65

Непослушание и раскаяние Бхаддали В период дождей, когда Будда и монахи в течение трёх месяцев пребывали в одном и том же месте, Будда установил правило приёма пищи один раз в день. Это правило было установлено Буддой ради хорошего самочувствия монахов, которые в этот период пребывали преимущественно в неподвижности тела. Один из старших монахов, по имени Бхаддали, отказался выполнять установление Будды об ограничении количества трапез. Он сказал: «Если я буду есть один раз в день, мой ум станет беспокойным». В течение всех трёх месяцев Бхаддали не появлялся перед Буддой. К концу…read more

0

Чуладхаммасамадана сутта, Малая беседа о действиях и их результатах, Мадджхима Никая 45

Четыре вида действий и их результатов В беседе с учениками Будда объяснил четыре вида действий с результатами: 1) приятное действие с неблагим результатом; 2) неприятное действие с неблагим результатом; 3) неприятное действие с благим результатом; 4) приятное действие с благим результатом. Приятное действие с неблагим результатом Следование чувственной жажде, опьянение приятным приносит неблагой результат. В качестве примера Будда приводит притчу о саловом дереве и ползучем растении малуве: Однажды у подножия салового дерева упало семя растения малува. Затем его мягкий, нежный, приятный усик тронул кору дерева. И божество дерева не видело…read more

0

Чулагопалака сутта, Малая беседа о пастухе, Мадджхима Никая 34

Рассказ о глупом и умном пастухах Сидя на берегу Ганги с учениками, Будда сравнил двух пастухов: глупого и умного. Глупый пастух, не зная брода, повёл стадо быков и коров через бурный поток Ганги, что привело к гибели стада. Умный пастух предварительно изучил русло реки, насколько она разлилась, и найдя брод, благополучно перевёл стадо на другой берег. Тех учителей, которые ведут своих учеников, не зная ни земного, ни небесного мира, не зная ни состояния распада тела, ни того, что за его пределами, Будда сравнивает с глупым пастухом, неведение которого ведёт к…read more

0

Чуласаччака Сутта, Малая беседа с Саччакой, Мадджхима Никая 35

Спорщик Саччака Родители Саччаки, известного своим мастерством в дискуссиях, были последователями Нигантхи Натапутты. Нигантха Натапутта, основатель джайнизма, обучал своих последователей пути строжайшей аскетической дисциплины, целью которой является очищение нравственности и исчерпание дурных накоплений. В племени личчхавов некоторые считали Саччаку святым. Поскольку Будда и Его ученики имели много последователей среди личчхавов, Саччака видел в Будде соперника и препятствие для своего влияния. Поэтому он решил победить Будду в споре, доказав своё преимущество над Блаженным. Саччака расспрашивает почтенного Ассаджи Подготавливая опровержение Учения Будды, Саччака расспросил одного из старших учеников Будды, почтенного Ассаджи, о…read more

0

Алагаддупама Сутта, Водяная Змея, Мадджхима Никая 22

Введение В сутте «Водяная змея» повествование начинается с истории о монахе Ариттхе, который сформировал в своём уме ложное воззрение об Учении. Он утверждал, что Учение Будды состоит в том, что удовлетворяя желания, человек добивается того, что желания перестают быть помехой. Об Ариттхе говорится, что он, до вступления в Сангху, добывал средства к существованию охотой на грифов. Это замечание позволяет увидеть связь между дурной кармой, созданной прежде Ариттхой, и заблуждениями, возникшими в его уме. Другие ученики Будды пытались убедить Ариттху оставить его ложное воззрение, но он не желал их слушать. Тогда…read more

0

Ванапаттха сутта, Лесная обитель, Мадджхима Никая 17

Место, подходящее для практики Будда обсуждает с монахами выбор места, наиболее подходящего для практики. Обсуждение начинается с вопроса о том, когда монаху стоит оставаться, а когда покидать обитель в лесу. Затем следует такое же  рассуждение по поводу пребывания или покидания деревни, города, страны и покровителя, предоставляющих монаху средства существования. Правильный выбор Будда рассматривает четыре возможности: 1) место и окружение не способствуют практике, и средства существования достаются с трудом; 2) место и окружение не способствуют практике, но средства существования достаются без труда; 3) место и окружение способствуют практике, но средства существования…read more

0

Анумана сутта, Самоисследование, Мадджхима Никая 15

Введение Почтенный Махамагголлана (один из старших учеников Будды), беседуя с другими монахами, объяснил им, что для правильного восприятия критики в свой адрес необходимо самоисследование. Если ученик не исследует свои недостатки, то он не рад критике, воспринимает её с негодованием, обидой, отвращением. Способ исследования собственных недостатков Поскольку исследовать собственные недостатки трудно, нужно вначале думать о том, каковы дурные качества других существ, вызывающие в нас отвращение и неприязнь. Затем нужно сделать заключение: «Ведь и я, когда проявляю такие качества, вызываю отвращение и неприязь к себе в других существах. Значит, я откажусь от…read more

0

Чуладуккхакхандха сутта, Малая беседа о скоплении страданий, Мадджхима Никая 14

Вопрос мирянина Маханамы Мирянин Маханама, долгое время следующий Дхамме Будды, старательно очищал свой ум от пятен заблуждения, злобы и жажды. Однако он обнаружил, что, хотя эти неблагие состояния ослабели в нём, но время от времени они заполняют его ум. Маханама задал Будде вопрос о том, какова причина возобновления неблагих состояний. Что из порочных качеств должно быть отброшено, чтобы пятна исчезли полностью? Причина возобновления пятен Объясняя Маханаме причину упорного возобновления пятен заблуждения, злобы и жажды, Будда сказал, что Маханама не отбросил тягу к чувственным удовольствиям.  Ум связан пятью нитями чувственных удовольствий…read more

0

Махадуккхакхандха сутта, Большая беседа о скоплении страданий, Мадджхима Никая 13

Введение Однажды ученики задали Будде вопрос о том, что отличает Его Учение от наставлений других учителей, обучающих отдалению от чувственных удовольствий, прекращению зависимости  от объектов чувств, достижению состояния за пределами чувственных восприятий? Будда объяснил им, что особенность Его Учения состоит в том, что оно окончательно исчерпывает неведение относительно этих явлений, и рассказал, как приходит окончательное понимание. Отдаление от чувственных удовольствий Пять нитей: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание опутывают ум. Эти нити вызывают попадание в зависимость от приятного, а зависимость от приятного побуждает существ рисковать здоровьем и жизнью ради чувственных…read more

0

Саммадиттхи сутта, Правильное воззрение, Мадджхима Никая 9

Введение Сарипутта (Шарипутра), один из главных учеников Будды, проповедует другим ученикам. Он говорит, что правильное воззрение приводит к искоренению трёх скрытых склонностей: к страсти, к отвращению и к вере в «Я». Искоренив эти скрытые склонности, ученик зарождает в себе истинное знание, прекращающее страдания, и приобретает непоколебимую уверенность в Восьмеричном Благородном Пути: 1) правильное воззрение приводит к пониманию истинного, как истинного, а ложного, как ложного; из этого понимания возникает правильное намерение 2) правильное намерение состоит в том, чтобы отбросить заблуждение и следовать истине; ученик следует истине в речи, поступках и обеспечении…read more

0

Саллекха Сутта, Растворение заблуждений, Мадджхима Никая 8

Введение Послушник Чунда задал Будде вопрос: «Если я, как начинающий ученик, лишь постигаю правила поведения, происходит ли у меня растворение заблуждений о «Я» и мире?» Ответ Будды Будда объясняет ученику, что растворение заблуждений зависит только от того, насколько отброшены пороки ума. Ведь и высшие виды практики, как, например, восемь видов самадхи (четыре джханы с формой и четыре бесформенных джханы, см. Поттхапада сутта, Дигха Никая 9), сколь бы важны и величественны они ни были, не ведут, сами по себе, к растворению заблуждений о «Я» и мире. Как в начале обучения, так…read more

0