Три Ваджры

Махаведалла сутта, Великое знание, МН 43

Прозрение Однажды между двумя почтенными учениками Будды, Махакоттхитой и Сарипуттой состоялась большая беседа об Учении, в которой Махакоттхита задавал вопросы, а Сарипутта отвечал. Беседа эта началась со следующего вопроса Махакоттхиты: «Что подразумевают, когда говорят о человеке как о непрозревшем?» Сарипутта отвечал: «Непрозревшими зовутся те люди, которые не знают, каково страдание, какова причина страдания, каково прекращение страдания и каков путь, ведущий к прекращению страдания. И напротив, те, кто познали это, зовутся прозревшими». Порадовавшись ответу Сарипутты, Махакоттхита продолжил расспросы. Сознание «Что подразумевают, говоря о сознании?» «То, что различает приятное как приятное, неприятное…read more

0

Бхаддекаратта сутта, Та благая ночь, МН 131

Однажды Будда прочёл ученикам стихи о своих размышлениях в ту ночь, когда Он обрёл Пробуждение: О будущем ты не томи себя мечтами И не трудись, чтоб прошлое ожИло, Всё то, что было – позади осталось, А то, что будет – здесь недостижимо. В тех обликах, что принимает ум, Ты постигай отсутствие основы. Познав, неколебимо будь уверен: Неведение не возникнет снова. Знай: завтра может вовсе не прийти. Сейчас – час подходящий для усилий: Кто с Царём Смерти может торг вести? Или в бою померяться с ним силой? Будь тем, кто постигает…read more

0

Чула танхасанкхая сутта, Малая беседа о прекращении жажды, Мадджхима Никая 37

Введение Центральными персонажами этой сутты являются Сакка, Царь богов, известный также как Индра, и его старший друг по святой жизни, Махамоггалана. История того, как Сакка стал учеником Будды, описана в Саккапанха сутте, Дигха Никая 21. Положение Сакки является наивысшим в самсаре, поэтому его пример оказывает большое влияние на поведение других существ. В сознании роль Сакки выполняет воля, управляющая мыслями, чувствами и поступками. Посещение Будды Саккой Однажды Сакка, появившись перед Буддой, задал Блаженному вопрос: «Каково краткое пояснение способа того, как последователь Учения становится исполнившим свой долг, прекращает жажду, обретает защиту от…read more

0

Вимансака сутта, Исследование качеств наставников, Мадджхима Никая 47

Однажды Будда разъяснил своим ученикам, каким образом надлежит исследовать качества наставников, прежде чем приходить к заключению о том, являются они Татхагатами или нет. Исследующий должен, путём наблюдения и задавания вопросов, установить,  является ли поведение наставника чистым или загрязнённым? Поведение Татхагаты чисто, а поведение обычных существ загрязнено. Если поведение наставников чисто, то является ли оно постоянно чистым, или же иногда бывает загрязнённым? Если ученики старательны, то их поведение часто бывает чистым, но когда они теряют бдительность, то оно загрязняется. Татхагаты же постоянны в своей чистоте. Развиты ли благие качества ума наставников…read more

0

Махаваччхаготта сутта, Большое наставление Ваччхе, МН 73

Данная сутта является заключительной в серии трёх рассказов о наставлениях, которые отшельник Ваччха получил от Будды. Первая и вторая беседы изложены в МН 71 и МН 72. Благо и зло Однажды мирской последователь Учения Ваччха пришёл к Блаженному и сказал Ему: «Давно Блаженный не беседовал со мной. Будет хорошо, если я получу краткие наставления о том, что является благом, а что – злом». «Я могу наставить тебя кратко, и могу сделать это подробно. Но раз ты просишь кратких наставлений, послушай их: Жажда, злоба и заблуждение являются неблагими. Отсутствие этих трёх…read more

0

Аггиваччха сутта, Беседа с Ваччхаготтой об огне, МН 72

Введение Данная сутта является второй в серии из трёх сутт, посвящённых беседам Будды с отшельником Ваччхой. Первая их беседа описана в МН 71, а третья – в МН 73. В ходе предыдущей беседы Ваччха испытал доверие к нравственной основе Учения Будды. В настоящей беседе отшельник спрашивает Блаженного о том, каковы Его убеждения. Вопросы Ваччхаготты Однажды Ваччхаготта, прийдя к Будде, обменялся с Ним вежливыми приветствиями и, сев рядом, спросил: «Есть десять утверждений, о которых спорят отшельники. Одни утверждают: «мир вечен», а другие «мир невечен». Также отшельники расходятся в суждениях том, ограничен…read more

0

Тевидджа Ваччхаготта сутта, Наставление страннику Ваччхаготте о трёх видах знания, МН 71

Введение В Мадджхима Никае 71-я, 72-я и 73-я сутты представляют собой единый рассказ о развитии отношений странника Ваччхаготты с Буддой. Данная сутта – это история их первой беседы, в которой Ваччхаготта, лишь наслышанный о Будде, но не знающий Его учения, задаёт несколько вопросов, выясняя, отличается ли Учение Будды от путей джайнов, домохозяев-брахманов и нигилистов (адживаков). Однажды в ранние часы утра, перед сбором подаяний, Будда навестил обитель отшельника Ваччхаготты, жившего неподалёку. Ваччхаготта, слышавший о Блаженном ранее, пожелал расспросить Будду о достигнутом  Им знании. В среде аскетов было широко известно утверждение Махавиры:…read more

0

Махаассапура сутта, Большая проповедь в городе Асса, Мадджхима Никая 39

Цель отречения Однажды, когда Блаженный пребывал в городе Асса, Он разъяснил своим последователям смысл и цель отречения от мира. Его подробная проповедь охватила основные этапы совершенствования на Благородном Пути. Вслед за объяснением каждого этапа и его достижения, Будда напоминал ученикам о том, что они не должны считать своё отречение достаточным, покуда не достигнуто полное очищение ума от загрязнений. Наставления о развитии нравственности Прежде всего, ученикам необходимо испытывать раскаяние в дурных поступках и остерегаться совершать их. Испытывая стыд и отвращаясь от дурных действий, ученики развивают в себе чистоту и сдержанность тела,…read more

0

Салеййака сутта, Проповедь в селении Сала, МН 41

Введение Домохозяева из селения Сала навестили Будду и задали Ему вопрос: «Каковы причины перерождения в состоянии страдания и горестей, а также каковы причины перерождения в благоприятных условиях и небесных мирах?» Будда ответил им, что следование Дхамме приводит к благому перерождению после распада воплощенного тела, а жизнь в противоречии с Дхаммой приводит к перерождению в состоянии горести. Слушатели Блаженного попросили Его разъяснить, какая жизнь противоречит Дхамме, и какая является жизнью в соответствии с Дхаммой. Разъяснения Будды о жизни, находящейся в противоречии с Дхаммой Будда пояснил, что в противоречии с Дхаммой находятся…read more

0

Чула Саропама сутта, Малая беседа о сердцевине дерева, Мадджхима Никая 30

Введение Однажды к Благословенному пришёл брахман Пингалакхочча с вопросом: «Учитель Готама, есть другие учителя, которых многие почитают великими и святыми. Скажи, действительно ли они обладают прямым знанием; или совсем не обладают; либо же некоторые из них обладают, а некоторые нет; или же они частично обладают, а частично нет?» На вопрос брахмана Будда ответил ему: «Оставь свои расспросы, брахман. Послушай Дхамму, которую я тебе изложу». Наставление о сердцевине дерева Есть существа, которые постигают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий»….read more

0

Махасаропама сутта, Большое наставление о сердцевине дерева, МН 29

Сердцевина дерева Однажды Будда привёл такой пример: Есть отшельники, которые, видя истину о страдании, думают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий». Размышляя так, отшельники подобны человеку, желающему найти сердцевину дерева Пути освобождения. Отхождения от пути Однако человек может взять иные части дерева, приняв их за сердцевину. О таком человеке говорят: «Этот почтенный не познал сердцевину дерева. Он находится в заблуждении». Известность и подношения Если отшельники, достигнув славы, подношений и уважения, довольны ими и считают других подвижников незначительными, то…read more

0

Маха Хатхипадопама сутта, Большая сутта о Слоновьем Следе, МН 28

Похвала Четырём Истинам Однажды, обратившись к товарищам по Сангхе, Сарипутта (Шарипутра) восхвалил Учение о Четырёх Истинах, сравнив их со слоновьими следами, которые покрывают собой след любого другого ходящего животного. Все умелые качества ума сводятся к постижению Четырёх Истин: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания и о Благородном Пути, ведущем к прекращению страдания. Истина о страдании Рождение, старость и смерть – это страдание. Стоны и боль, горе и отчаяние – это страдание. Не получение желаемого – это страдание. Вся эта гора страданий состоит в цеплянии за пять совокупностей: форму,…read more

0

Пасараси сутта, Множество Силков, Мадджхима Никая 26

Хижина для отшельников Однажды ученики Будды, давно не слышавшие проповедь непосредственно из уст Блаженного, попросили Ананду, личного служителя Будды, об устройстве встречи с Учителем. Ананда предложил им ожидать Учителя в хижине, построенной для отшельников брахманом Раммакой. После сбора подаяний и трапезы, Будда пребывал до вечера в созерцании, а затем Он и Ананда совершили омовение в реке. После омовения, Ананда обратился к Учителю с просьбой: «Было бы хорошо посетить восхитительную и приятную хижину Раммаки, и проявить сострадание к собравшимся там». Будда молча согласился. Подойдя к хижине, Будда дождался, когда голоса внутри…read more

0

Нивапа сутта, Опьяняющая пища, МН 25

Ловец оленей и оленьи стада Будда рассказал ученикам притчу о ловце оленей: последний размещает опьяняющую пищу там, где пасутся олени. Когда они съедают эту пищу, то становятся беспечными и попадают во власть ловца. Олени одного стада были неосторожны, и с ними случилось всё в точности так, как ожидал ловец оленей, разместив на пастбище опьяняющую пищу. Олени другого стада видели, что случилось с оленями первого стада, и решили удалиться от пастбища как можно дальше. Однако, когда наступила засуха, в тех местах, где они прятались, кончились пища и вода, и тогда олени…read more

0

Какачупама сутта, Пила, Мадджхима Никая 21

Введение Повествование сутты начинается с истории монаха Молии Пхаггуны, который часто проводил время в пустых беседах с некоторыми монахинями. Привычка эта укрепилась в них и, когда другие ученики Будды порицали такое времяпровождение, то Молия Пхаггуна и его приятельницы-монахини злобно отвечали на порицания. Будда пригласил Молию на беседу, и обратил его внимание на то, что монашеская жизнь ведётся не для того, чтобы занимать себя беседами, приятными мирским людям. Затем, обращаясь ко всем собравшимся ученикам, Будда дал обширные наставления о самодисциплине, начав с рассказа о случае, когда ученики удовлетворили Его своей серьёзностью….read more

0

Витакка Сантхана Сутта, Удовлетворённость мысли, Мадджхима Никая 20

В Витакка сантхане сутте повествуется о том, как Будда обучал своих учеников достижению удовлетворённого состояния ума. Блаженный объяснил пять способов, начиная со способа, требующего наименьшего усилия, до способа, в котором удовлетворённость достигается напряжением воли. При этом Будда пояснил, что если более простой и мягкий способ не приводит к удовлетворённому состоянию, то следует по этапам переходить к более и более напряжённому усилию, вплоть до того состояния, когда ум сминает и сокрушает сам себя. Первый, самый мягкий способ: занятие ума благим размышлением Если в уме зарождаются порочные, неумелые, болезненные мысли, то первый…read more

0

Дведхавитакка Сутта, Два вида мысли, Мадджхима Никая 19 

Два вида мысли Однажды Благословенный рассказал ученикам, что в юности, когда Он ещё был подвижником, ищущим Пробуждения, Он решил разделить свои мысли на две группы: к одной группе Он отнёс мысли, связанные с чувственным желанием, недоброжелательностью, вреждением себе и другим;  а к другой группе Он отнёс мысли, связанные с отрешённостью, оставлением недоброжелательности и прекращением вреждения себе и другим. Когда бодхисаттва созерцал мысль, связанную с чувственным желанием, или недоброжелательностью, или вреждением, то Он осознавал, что эта мысль ведёт к болезненности Его и других, что она создаёт помехи, затруднения, уводит от мудрости…read more

0

Санкхарупапати сутта, Мать, рождающая драгоценности, Мадджхима Никая 120

Введение Буквальный перевод названия сутты означает –  «Раковина, рождающая формы». В сутте перечислены пять качеств, необходимых для благого перерождения: вера в благое Учение, самообуздание, получение наставлений, щедрость и различение непостоянства всех явлений.  Будда сравнил эту совокупность благих качеств ума с жемчужной раковиной, которую поэтически называют  матерью, рождающей драгоценности. Способ познания благого перерождения Ученик, обладающий перечисленными выше пятью благими качествами, способен сосредоточить свой ум на постижении состояния того или иного благого рождения. Он зарождает устремление постичь качества этого рождения и достигает прямого познания этого мира и перерождения в нём после смерти….read more

0

Сангарава Сутта, Мадджхима Никая 100

Введение Брахманский ученик Сангарава, увидев преданность одной из брахманок Будде, решил познакомиться с Блаженным и Его Учением. Однажды, когда Будда остановился в лесу поблизости от того селения, где жил Сангарава, молодой брахман навестил Блаженного. Первым вопросом Сангаравы стал вопрос об авторитете Учителя и Учения. Есть учителя, утверждающие, что они проповедуют полное и совершенное знание Истины. Относится ли к ним Будда? Виды учителей Отвечая на вопрос Сангаравы, Будда рассказал о нескольких видах учителей, утверждающих, что они обучают познанию Истины: Есть последователи традиций священных текстов и обрядов, которые утверждают, что обучают Истине….read more

0

Гхатикара Сутта, Мадджхима Никая 81

Улыбка Будды Однажды, странствуя с Анандой, Будда, свернув на одну из тропинок, улыбнулся. Ананда, заметив это, спросил Учителя, что послужило причиной Его улыбки. Рассказ Будды Будда поведал Ананде, что давным-давно поблизости был большой и процветающий город, а в этом самом месте, где они находятся сейчас, Кассапа, будда одной из прошлых эпох, проповедовал своим ученикам. У будды Кассапы был верный последователь, обеспечивавший Его всем необходимым. Звали его Гхатикара, и он занимался гончарным делом. Гхатикара был очень дружен с молодым брахманом по имени Джйотипала (Защитник Сияния Брахмы). Гхатикара, из любви к другу,…read more

0