Три Ваджры

Махасудассана сутта, Дигха Никая 17

Введение Махасудассана сутта возващает читателя к тому месту и моменту Махапариниббана сутты (Дигха Никая 16), когда Будда, готовясь к оставлению тела, лёг в позу льва между саловыми деревьями-близнецами в местечке Кусинара. Ананда просит Будду не оставлять тело в таком глухом, затерянном в джунглях селении, но Будда останавливает ученика. «Не говори так, Ананда. Ведь когда-то на этом месте находилась столица царства царя-миродержца». Царь Махасудассана, его сокровища и качества Царь Махасудассана завоевал землю в четырёх направлениях и своим правлением обеспечил жителям счастливую и полную процветания жизнь. В столице Кусинаре, окружённой семью стенами…read more

0

Анангана сутта, Отсутствие пороков, Мадджхима Никая 5

Введение Два Нага (великих существа), Шарипутра и Маудгальяяна, старшие ученики Будды, проповедуют учение об устранении пороков. Порок – это наличие в уме чувственной жажды, беспокойства и злонамереннности. Развитие пороков приводит к перерождению в низших мирах. Осознание присутствия и отсутствия порока Шарипутра рассказал: когда человек с пороком считает, что у него нет такового, то он не предпринимает усилий по очищению ума и, в результате, умрёт с загрязнённым сознанием, а затем возродится в низших сферах. Когда человек с пороком сознаёт его, то он будет склонен избавляться от этой помехи, и умрёт с…read more

0

29. Пасадика Сутта

Введение Пасадика – «прекрасная  беседа» происходит между Буддой и новым послушником, Чундой. Чунда вернулся из селения Пава, где незадолго до того покинул тело Натхапутта Нигантха, Учитель джайнской общины. После смерти Наставника община погрузилась в споры и разделилась на две соперничающие школы. Считается, что Натхапутта Нигантха, упоминаемый в сутте, – это  основатель джайнизма – Махавира. Однако сомнительно, что Махавира и Будда принадлежали к одному поколению. Вероятнее всего, Махавира проповедовал на полвека раньше Пробуждения Будды. Также, по-видимому, до своего Пробуждения, Будда следовал джайнским принципам аскезы. Теории джайнов о Колесе существования, пяти телах,…read more

0

32. Атанатья Сутта

Введение В предрассветные часы гора, на которой пребывал Будда, оказалась залитой светом множества небесных существ. Четыре Великих Царя, господствующие над четырьмя направлениями света, явились к Будде во главе своих армий (о значении собрания божеств см. Махасамайя сутта, Дигха Никая 20). Царь Севера, Вессавана, сообщил Будде, что есть могучие, средние и слабые духи-якши, которые любят именно то, что запрещается последователям Дхаммы: они любят насилие, опьянение сознания, половую распущенность, захват чужого имущества, лживую речь. Поэтому они враждебны к Дхамме и её последователям. Хотя Четыре Царя, нашедшие Убежище в Будде, являются наиболее почитаемыми…read more

0

30. Лакхана Сутта, Телесные Признаки Совершенства

Введение В Лакхана сутте Будда объясняет ученикам, благодаря каким кармам появляются 32 телесных признака совершенства. Учение о телесных признаках совершенства является, в обыденном смысле, системой, родственной хиромантии и физиогномике, делающей по телесным признакам выводы о том, каким будет будущее человека. Такое предсказание будущего является прогнозом осуществления восьми мирских дхарм: выгоды или убытка; славы или бесславия; получения похвалы и поддержки или порицания и угнетения; временного счастья или временного несчастья. В высшем аспекте, визуализация собственного тела с 32 признаками совершенства является техникой развития иллюзорного тела. Поэтому, Будда говорит, что хотя 32 признака…read more

0

26. Чаккавати Cутта

Введение Чаккавати сиханада сутта –  «сутта Львиного Рыка Будды о Повороте Колеса Дхаммы». Будда рассказывает своим ученикам о том, как нравственность, символизируемая сокровищем Колеса Дхаммы, приходит к расцвету, затем переживает упадок и возрождается вновь. Колесо, являлось символом власти в сословии кшатриев, главной военной силой которых были боевые колесницы. Будда, воспитанный, как кшатрий, не раз обращался к этому символу в своих проповедях, вкладывая в него уже высший смысл Закона Добродетели. Наставления Будды содержат пророчество о появлении нового Будды – Майтреи, в эпоху возрождения Дхаммы. Период расцвета Дхаммы В период расцвета нравственности…read more

0

28. Сампасадания Сутта (Блаженство веры)

Введение Однажды Шарипутра торжественно провозгласил свою веру в то, что ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем никогда не будет никого, превосходящего по мудрости и достижению Будду. В ответ Будда спросил Шарипутру, знает ли он непосредственно всех Пробуждённых прошлого, настоящего и будущего. Получив отрицательный ответ, Будда спросил, знает ли Шарипутра прямым образом глубину постижения самого Будды? Вновь Шарипутра дал отрицательный ответ. «На чём же основана твоя горделивая вера, Шарипутра?»– спросил Будда. «Мне неведомо то, о чём спросил Благословенный,»– ответил Шарипутра. «Но мне известны достоинства Дхаммы Блаженного». Затем, он…read more

0

24. Патика Сутта

Введение Будда, отправившись в ранний час за сбором подаяния, зашёл навестить своего знакомого отшельника Бхагаву. Этот отшельник носил одежду (т.е. соблюдал умеренную аскезу) и, судя по монашескому имени  (Бхагава – «горшечник»), можно предположить, что он занимался практикой удержания дыхания (упражнение задержки дыхания – кумбхака, опирается на образ горшка). Бхагава спросил Будду о своём друге Сунаккхате, который был в прошлом учеником Будды, но покинул Сангху Блаженного. Сунаккхата был назначен Сангхой на должность личного служителя Будды (это событие произошло до того, как Будде исполнилось 55 лет, когда постоянным служителем Блаженного стал Ананда)….read more

0

21. Саккапанха Сутта (Вопросы Сакки)

Введение Однажды, когда Блаженный пребывал в пещере салового дерева Индры, предводитель богов Сакка решил навестить Его. Сакка приблизился к пещере в сопровождении гандхарва Пяти Огней и попросил того, поскольку он был в дружеских отношениях с Буддой (см. Дигха Никая 19), начать беседу, а затем, когда момент будет благоприятен, пригласить в пещеру и самого Сакку. Песня гандхарва Пяти Огней Став неподалёку от Будды, гандхарв пропел песню, аккомпанируя себе на вине. В своей песне гандхарв воспел дочь царя гандхарвов. Он сравнивает свою преданность девушке и радость от мыслей о ней с той…read more

0

22. Махасатипаттхана сутта (Великое удержание чёток памятования)

Введение Махасатипаттхана сутта является сводом наставлений о созерцании тела, чувств, ума и постижении Дхамм (в данном тексте: Учений, развивающих сверхземную мудрость). Эта сутта широко известна, как «Сутта об основах осознанности». Мы перевели её название как «Великое удержание чёток памятования»,  используя буквальное значение слова сутта (нить, на которую надеты наставления-чётки) и буквальное значение слова сати (память), поскольку метод, представленный в этих наставлениях, подобен перебиранию чёток памятования непостоянства, подверженности страданиям и бессамостности тела, чувств, ума, и постижения  Дхамм. Находясь в торговом месте, Камасадхамме, Будда дал своим последователям эти обширные наставления: Созерцание тела…read more

0

13. Тевиджджа Сутта (сутта о знании трёх вед)

Введение В то время, когда Будда пребывал в селении Манасаката, Он остановился в манговой роще у реки Ачиравати. В то время множество знатных и богатых брахманов обитало в Манасакате. Они, каждый по-своему, проповедовали учения Трёх Вед (Веды – древние священные писания, состоящие, в основном, из песнопений, сопровождающих ритуальные действия. Изучение и пение Ведических текстов практиковалось в брахманской среде). У двух молодых брахманов, Васеттхи и Бхарадваджи, возник спор о том, путь какого из известных брахманов ведёт к постижению истины, к объединению с Брахмой после смерти. Они решают разрешить свой спор при…read more

2

12. Лохичча Cутта

Лохичча и его сомнение Брахман Лохичча переживает сомнение в том, что человек, достигший освобождения от страданий, может помочь другому. Ведь он не может передать кому-либо благие качества своего ума? А если так, то когда кто-то утверждает, что может помочь другому, не вызвано ли это утверждение алчностью (желанием получения того или иного вида личной выгоды)? Испытывая это сомнение, брахман решает повидать Будду. Лохичча посылает брадобрея Бхесику справиться о самочувствии Будды и пригласить Его с учениками на трапезу. Бхесика выполняет поручение и, получив согласие Будды, приходит на следующий день сопроводить Блаженного к…read more

0

11. Кеваддха Cутта

Просьба Кеваддхи Однажды, когда Блаженный пребывал в селении Наланда, к нему приблизился мирянин Кеваддха. Кеваддха попросил Будду о том, чтобы тот или сам, или поручив кому-то из учеников, явил чудо мирянам Наланды. Кевадха говорит о том, что в Наланде – большом и изобилующем лесом, водой, скотом и зерном, селении, есть много последователей Будды. Если же Будда или Его ученик явит чудо, то люди Наланды ещё более уверуют в Учение Блаженного. Будда отказывает Кеваддхе, но тот просит вновь. Вновь отказывает Будда, и вновь Кеваддха просит Его. Тогда Будда поясняет, чем продиктован…read more

0

10. Субха Сутта

Введение Вскоре после того, как Будда покинул тело, Его ближайшего ученика, Ананду, просят об упорядоченном изложении Учения. Просьба исходит от юного мирянина Субхи. Ананда встречается с Субхой и рассказывает ему о трёх сводах наставлений, которым Будда обучал своих последователей. В таком же виде эти три свода повторяются в подавляющем количестве сутт Дигха Никаи, однако именно в этом тексте подробное изложение трёх сводов наставлений выглядит наиболее естественным. Свод нравственных наставлений Изложение Ананды начинается с объяснения того, что Татхагата, учитель богов и людей, возвещает им истину о Пути. Услышав эту истину, люди…read more

4

9. Поттхапада Сутта

Введение Странствующий аскет Поттхапада, в группе других аскетов, отдыхает в обители, предназначенной для диспутов. Аскеты ведут разговоры на многообразные незначительные темы: о политике, о еде, украшениях и удобствах, поведении мужчин и женщин, опасностях, торговле, местах, где они побывали и т.п. В это время к обители приближается Будда.  Поттхапада, который знаком с Татхагатой, знает, что Будда не любит шума и пустой болтовни. Поэтому он просит аскетов замолкнуть, и приглашает Будду войти в собрание. Будда спрашивает Поттхападу о предмете оживлённой беседы, которая прервалась с Его появлением. «Эту тему нетрудно будет узнать и…read more

0

8. Кассапа-сиханада сутта (Львиный рык Кассапе)

Вопрос Кассапы Обнажённый аскет Кассапа задаёт Будде вопрос: правда ли, что Он осуждает все виды подвижничества (аскезы)? Ответ Будды Это не так, — отвечает Будда. Божественным видением Будда видит следующее:  есть отшельники, подвергающие себя тяжким испытаниям (аскезы), и часть из них после смерти перерождаются в низших мирах, а часть – в высших. Есть также отшельники, живущие лишь с незначительными тяготами (без серьёзных ограничений), и часть из них перерождается в несчастье, а часть – в счастье. Поэтому Будда не осуждает всякое подвижничество и не порицает всех подвижников (степень и вид аскезы…read more

0

7. Джалия сутта

Вопрос Мундии и Джалии Однажды к Будде приблизились два странника – аскет Мундия и аскет Джалия. Они обменялись с Блаженным дружелюбными словами и почтительным приветствием и стали в стороне. Затем они обратились к Блаженному с вопросом: является ли живое существо тем же, что и тело, или живое существо – одно, а тело – другое? Ответ Будды Ответ Будды представлен в сутте в виде целостной и последовательной проповеди пути, слово в слово повторяющей текст проповеди о зримых плодах отшельничества в Саманняпхала сутте (Дигха Никая 2), включая темы нравственности, преодоления умственных помех,…read more

3

6. Махали сутта

Введение Действие Махали сутты происходит в Весали, где Будда обитает в обители с остроконечной крышей. Эта деталь указывает на то, что в данном месте Учение пользовалось устойчивой поддержкой последователей-мирян, давших монахам обитель. Остроконечная крыша – знак, подчёркивающий значимость и особенность данного места. Также понятно, почему посетители терпеливо ждут аудиенции с Буддой, расположившись около обители. Среди них брахманы из Магадхи и личчхав Махали Оттхаддха, окружённый большой свитой личчхавов. Племена личчхавов вели затяжные войны с правителями Магадхи, поэтому их встреча у обители Будды имеет символический смысл: Будда является источником мудрости, необходимой всем….read more

0

5. Кутаданта сутта

Вопрос Кутаданты Брахман Кутаданта собирается совершить обильное жертвоприношение. Множество быков, коров, коз и баранов приведены к жертвенному столбу. Однако брахман хочет узнать у Будды, какое жертвоприношение будет успешным. Так, в сопровождении других брахманов, он направляется к Блаженному. Приблизившись к Будде и сев подле, Кутаданта задаёт свой вопрос. Рассказ Будды о царе и мудром жреце-брахмане Будда рассказывает о том, что в древности был богатый и могущественный царь Махавиджита, который, ради достижения небесных миров, решил совершить обильное подношение и, для осуществления этого, обратился с к своему жрецу-брахману. Жрец-брахман, в ответ, обратил внимание…read more

0

4. Сонаданда сутта

Введение Брахман Сонаданда, увидев с верхней террасы своего дома группу брахманов, направляющихся к Будде, желает присоединиться к ним. Его принимаются отговаривать другие брахманы, из тех, кто не собирался идти к отшельнику Готаме. Они говорят о том, что если Сонаданда приблизится к Готаме, то слава Готамы возрастёт, а слава Сонаданды уменьшится. На протяжении всей сутты этот вопрос будет в той или иной форме тревожить Сонаданду, поскольку, как говорит он – у того, у кого убывает слава – убывает богатство, поскольку богатство у нас (у брахманов) достигается славой. Однако в данный момент…read more

0