Три Ваджры

Пять типов практикующих в классификации пяти божественных семей

Семейство Ратна (семейство Желтых Будды и Тары) У представителей семейства Ратна преобладает творческое начало. Семейству Ратны достаточно получить общие принципы, дальше творческий процесс поможет дополнить и переделать по-своему. Семейство Ратны сохраняет основы Учения, но привносит свою самобытность. Если требовать от семейства Ратны точного следования инструкциям — творческий потенциал может уменьшиться, поскольку такой подход приведет к конфликту с природой ума. Обучая семейство Ратна лучше всего давать принципы Учения и оставить личным склонностям возможность оформлять их по-своему. Семейство Ваджра (семейство Черных (Тёмно-синих) Будды и Тары) У представителей семейства Ваджры преобладает склонность к…read more

0

Практика Двух Половин

Почувствуйте, что левая часть вашего тела настроена на мудрое восприятие, а правая — на благую активность. Слева расположены селезенка и желудок («поглощающие» органы), справа — печень и желчный пузырь («выделяющие» органы). Теперь сформируйте два образа самого(й) себя: 1) первый — счастливый, блаженный, просветленный высшими знаниями и возможностями. Посадите его слева от себя. 2) второй — страдающий от самоощущения, чувствующий незащищенность, собравший все ваши проблемы и некомпетентность, в том числе страхи и сомнения, относящиеся к этой практике, чувство неуверенности, что вы выполняете ее правильно. Посадите этот образ справа от себя. Теперь…read more

0

Садхана Белой Тары (Практика расширения и сужения)

В Садхане Белой Тары мы учимся сжимать объекты до точки и расширять их до размеров вселенной. Упражнение: Мы представляем у себя в сердце небольшое пятно бело-голубого света, похожее на звезду, размером с подушечку указательного пальца. Как будто пятнышко высвечивается прожектором на сцене. Все остальное вокруг — темнота, и только пятнышко высветил прожектор — там происходит действие. Далее мы представляем, что наше собственное тело попадает в это пятнышко — в той позе, в которой мы сейчас находимся: если мы сидим — то сидя, если мы лежим — то лежа.  Мы осознаем,…read more

0

Практика Солнца и Луны

В этой практике мы работаем с проблемой направления и вмещения сексуальной энергии. Сексуальные отношения являются наиболее проблематичными для практикующих. При движении сексуальной энергии происходит поляризация: движущиеся частицы скапливаются у одного или другого полюса, и между двумя полюсами (левым и правым, женским и мужским) возникает напряжение.  То, что нескомпенсировано между левым и правым, может компенсироваться внешним партнером.  Так человек чувствует потребность обрести баланс с помощью внешних отношений. Но отношения, строящиеся на компенсации, не могут быть продолжительными: влюбленность имеет свой срок. Поэтому, если отношения не подкреплены чем-то еще, чувство близости постепенно угасает….read more

0

Садхана Ясного Света (Садхана Зеленой Тары)

Эта садхана — практика короткого центрального канала, нижняя точка которого находится в основании позвоночника, а верхняя — под сердцем (эта точка поддерживает сердце). В практике мы работаем с четырьмя точками света, визуализируя их и обращая к ним молитвы. Это точки Красного, Желтого, Зеленого и Голубого света. Все точки, кроме точки красного света, визуализируются на прямой линии , проходящей в центре тела (в центральном канале). Точка красного света слегка сдвинута назад. Таким образом, короткий центральный канал (кроме точки красного света) расположен в теле там же, где и нижняя часть аорты. Аорта…read more

0

Синий Будда

Бесконечное чувство Синего Будды — Любящая теплота. Орган, соответствующий ему в теле — почки. Его коренное учение — о Двенадцати Ниданах. Синий (медицинский) Будда представляет учение о взаимообусловленности возникновения всех явлений – учение о Двенадцати Ниданах. Взаимообусловленность возникновения всех явлений означает полную несубстенциональность чувства «я». Двенадцать Нидан – это двенадцать звеньев взаимообусловленного возникновения явлений, то есть нет никакого независимого или постоянного источника, из которого бы эти явления возникали. Стало быть, нет и постоянного и устойчивого «я». Это учение неразделимо с учением о Четырех благородных истинах: есть взаимообусловленное становление страдания (12…read more

Черная Тара

Бесконечное чувство Черной Тары – Раскаяние. Ей соответствует желчный пузырь. Ее коренное учение — о принятии Обетов Самайя. Раскаяние обычно воспринимается как необходимая, но неприятная вещь. Человек через него «проходит» и потом старается от него «уйти», чтобы не пребывать в чувстве вины. Этот подход глубоко ошибочен, потому что Раскаяние – бесконечное чувство. Как любое бесконечное чувство, оно освобождает. Когда мы испытываем другие Бесконечные Чувства, такие как Любящая Теплота или Покой, мы не спешим «убежать» от них. Когда же речь идет о Раскаянии – то у практикующего вдруг возникает совсем иная…read more

Желтый Будда Ратнасамбхава

Энергия Ратнасамбхавы – Селезенка. Бесконечное чувство – Терпение. Коренное учение — о Смерти. Он является буддой который занимает центральное положение во многих мандалах так как символизирует элемент Земли – центральный элемент. Бесконечное чувство – Терпение. Он имеет характер отрешенного философа, кладбищенского аскета. Он может быть украшен драгоценностями, но именно потому, что эти драгоценности появляются в результате отрешения от мирского мышления и образа жизни. Он выражает энергию принятия знания о Смерти как руководства для жизни. Единственная вещь, которую человек точно знает – это то, что он умрет. Когда смерть является нашим…read more

Желтая Тара

Желтая Тара выражает энергию Толстого Кишечника. Ее ключевое чувство – это Покой. Ее коренное учение — о Бесконечных Чувствах. Ее передача учения наиболее «человеческая» (подходит для людей); ее язык – сугубо человеческий. Ее учение основано на объяснении человеческого общения: почему люди стремятся объединяться в семью, в сангху? Желтая Тара описывает именно феномен человеческого общения, стремления друг к другу. Ее теория (учение) более древняя, чем буддизм, и состоит в том, что вся вселенная появляется из одной точки («точка сингулярности»). Ее мандала похожа на калейдоскоп (с определенным набором цветов). Совершая подношение мандалы…read more

Зеленая Тара

Зеленая Тара выражает энергию тонкого кишечника. Ее ключевое бесконечное чувство – Радость. Ее учение — учение о Шести Сферах Существования. Медитируя на чувство радости, надо понимать, что это чувство – нечто гораздо большее, чем те внешние причины, которые мы обычно с ним связываем. Нужно изучать его абсолютную природу, выражающую природу ума. Радость постепенно смягчает и утончает ум и приводит к его прозрачности и глубинной ясности. Зеленая Тара имеет царственный характер и охватывает все шесть миров (сфер существования). Ее царственность не гневная, а умиротворяющая: она видится не как царица, а как…read more

Зеленый Будда Амогасиддхи

Он выражает энергию печени. Его ключевое бесконечное чувство – Благодарность. Его учение — о Карме. Бесконечное чувство Зеленого Будды — Благодарность — это фундамент для успешного действия в жизни. Поэтому когда мы говорим о Зеленом Будде – мы говорим о Будде Совершенного Действия. Благодарность указывает нам безошибочное направление для правильного движения вперед. Облик Зеленого Будды: он является воином по характеру своей энергии, полководцем. Он ведет войска наших умений и навыков, объединяет их и составляет правильный план движения. Он строг, величественен, мужествен. Это воин в доспехах умения. Его часто изображают с…read more

Красная Тара

Выражает энергию желудка. Бесконечное чувство Красной Тары — Доброжелательность. Коренное учение — о Пяти Помехах. Характер Красной Тары динамический. Ее изображают или пляшущей, или в гневной позе, с острыми зубами, со стоящими дыбом волосами, с гневными атрибутами – черепами, кинжалом. Она охватывает весь круговорот энергии и является его хозяйкой, приводит его в движение (желудок принимает энергию пищи). Ее благое качество – Доброжелательность. Правильная форма пожелания добра живым существам заключается в том, чтобы желать им проснуться от кошмарного сна неведения. Поэтому она —  пробуждающая дакини. Она пробуждает живых существ от дурных…read more

Красный Будда Амитабха

Выражает энергию сердца. Его бесконечное чувство — это Даяние. Его учение — о Природе Ума. Он выражает принцип целостности сознания, т.е. он указывает нам на несконструированную природу ума. Природа ума не возникает и не исчезает; не уменьшается и не увеличивается; не существует и не несуществует. Он созерцается 16-летним юношей, в свободных, богатых одеждах. Он часто изображается в свободной позе, как у пирующего. Сознание человека тянется к удовольствиям, но эта тяга приводит к разочарованиям и страданиям. Но природа ума сама по себе обладает качествами ясности, блаженства и неусилия. На это указывает…read more

Белая Тара

Выражает энергию мочевого пузыря. Бесконечное чувство, присущее ей – Сострадание. Ее коренное учение — о Пяти Скандхах. У Белой Тары царственный характер. Она изображается с королевской короной, длинными волосами и богатыми украшениями. У нее семь глаз (изображен еще третий глаз, плюс по два на ладонях и на ступнях — символы Пяти Скандх) – она видит пустотность пяти групп привязанностей, что позволяет устранить пять помех в практике. В правой руке она держит лотос. Белая Тара олицетворяет высшее, царское качество ума – Сострадание — поэтому и изображается она по-царски. Пять Скандх (Пять…read more

Белый Будда Вайрочана

Выражает энергию легких. Бесконечное чувство, присущее ему – это Уверенность. Учит принятию убежища в Трех Драгоценностях. Вайрочана – ученик всех других Будд и Дакинь и представляет образ идеального ученика: почтительный, скромный собиратель всех учений с умом гибким, как бамбук, пример для всей Сангхи. Всеми своими качествами идеального ученика он помогает практикующему принять убежище в Трех Драгоценностях. Три Драгоценности – это начало и основа Пути. Вайрочана учит нас, как быть идеальными учениками и как принять убежище в Трех Драгоценностях. Три Драгоценности: Будда Дхарма Сангха Природа ума Будды дает нам убежище от…read more