6. Махали сутта

Введение

Действие Махали сутты происходит в Весали, где Будда обитает в обители с остроконечной крышей. Эта деталь указывает на то, что в данном месте Учение пользовалось устойчивой поддержкой последователей-мирян, давших монахам обитель. Остроконечная крыша – знак, подчёркивающий значимость и особенность данного места. Также понятно, почему посетители терпеливо ждут аудиенции с Буддой, расположившись около обители. Среди них брахманы из Магадхи и личчхав Махали Оттхаддха, окружённый большой свитой личчхавов. Племена личчхавов вели затяжные войны с правителями Магадхи, поэтому их встреча у обители Будды имеет символический смысл: Будда является источником мудрости, необходимой всем. Поэтому, когда и брахманы, и личчхавы принимают решение не покидать этого места, пока не увидят Блаженного, послушник Сиха и прислужник Будды, почтенный Нагита, решаются побеспокоить Будду и попросить Его принять посетителей (возможно, желая разрядить напряжение между ожидающими). Будда соглашается и просит приготовить для Него сидение в тени дерева, для встречи с гостями.

Строение сутты

Махали сутта состоит из двух совершенно самостоятельных частей. Первая часть – вопросы Махали. Вторая часть, занимающая более двух третьих (!) текста, слово в слово соответствует следующей сутте палийского канона, Джалия сутте (Дигха Никая 7), и имеет самостоятельный сюжет. Их соединение выглядит достаточно искусственно.

Первый вопрос Махали

Махали задаёт вопрос: почему один из последователей Будды, личчхав Сунаккхата, после не более трёх лет пребывания с Блаженным, видит небесные образы, приятные, несущие удовольствие, восхитительные, но не слышит небесных звуков, приятных, несущих удовольствие, восхитительных. Не лишены ли эти звуки существования?

Ответ Будды

Будда отвечает Махали так: созерцатель, который сосредотачивается на небесных образах, но не сосредотачивается на небесных звуках, воспринимает небесные образы, но не воспринимает небесные звуки. Далее, созерцатель, сосредотачивающийся на небесных звуках, но не сосредотачивающийся на небесных образах, разовьёт в себе способность слышать небесные звуки, но не разовьёт способность видеть небесные образы. Однако созерцатель, который сосредотачивается одновременно и на небесных образах, и на небесных звуках, будет воспринимать и первые, и вторые.

Второй вопрос Махали

Ради того ли, чтобы испытывать подобные состояния чудесного восприятия, монахи ведут при Блаженном жизнь в отречении от мира? – спрашивает Махали.

Ответ Будды на второй вопрос Махали. Четыре этапа достижения архатства

Будда отвечает Махали, что не ради различных состояний чудесного восприятия монахи становятся Его учениками. Они становятся учениками Будды ради достижения четырёх этапов освобождения от страданий: 1) избавившись от трёх уз (преград), сведя на нет страсть, ненависть и заблуждение, монах становится вступившим в поток, неподверженным страданию, уверенным, движущимся к просветлению; 2) далее, преодолевая эти преграды, (их даже тонкие проявления) монах становится возвращающимся в последний раз (т.е. тем, кто готов достичь архатства в следующем рождении; 3) монах, избавившись от уз низших миров (можно сказать – от тончайших проявлений страсти, ненависти и заблуждений), становится самопроизвольно родившимся в высшем мире, достигшим там освобождения, не подверженным возвращению из того мира; 4) монах, с уничтожением неумелых свойств ума, сам испытав, и обретя в зримом мире освобождение сердца и освобождение постижения, продолжает пребывать здесь.

Третий вопрос Махали

Есть ли путь (каков путь), ведущий к испытанию этих состояний (архатства)?

Ответ Будды на третий вопрос Махали. Восьмеричный Путь

Будда объясняет Махали, что существует восьмичленный путь, ведущий к постижению этих состояний, а именно: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное поддержание жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

В тексте сутты не раскрывается понимание восьми ступеней пути, они лишь перечислены. Далее, Будда начинает повествовать Махали о своей беседе с аскетами Мундией и Джалией, что, как уже говорилось выше, воспроизводит полный текст Джалия сутты (Дигха Никая 7).

Значение вопросов Махали

Цель вопросов Махали – прояснить отношения между опытами и достижением в созерцании. Будда утверждает, что опыты могут быть различны и зависят от выбора объекта созерцания, в то время как достижение зависит от преодоления неумелых качеств ума созерцателя. Опыты имеют частный характер, в то время как достижение – целостно. Опыты выражают особенности созерцательной деятельности ума, а достижение – результат объединения мудрости (первые две части восьмичленного пути), нравственности (следующие три части восьмичленного пути) и созерцания (последние три звена).

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая