Дхаммадаяда сутта, Наследование Дхаммы, Мадджхима Никая 3

Введение

Будда объясняет ученикам различие между наследованием Дхаммы и получением мирских выгод от Дхаммы. Он наставляет учеников в Пути получения истинного наследства.

Преимущество аскетов

Преимущество в наследовании Дхаммы имеет тот, кто довольствуется малым и терпелив к временным самсарическим трудностям. Будда сравнивает двух учеников – первого, зависимого от насыщения и прилива сил, стремящегося быть сытым каждый день, и второго, готового равностно принять немощность и упадок сил, возникающий от того, что у него не было в достатке еды в какой-то из дней. Второго ученика Будда называет более достойным.

Беседу с учениками продолжает один из старших учеников Будды, Шарипутта. Он рассказывает о трёх недостатках учеников, не способных наследовать Дхамму: они не развивают в себе отречения и способности к уединению; они не отбрасывают дурные привычки; они беспечно стремятся к роскоши и чувственным наслаждениям.

Истинная выгода наследников Дхаммы

Шарипутта продолжает свою проповедь, говоря о том, что наследники Дхаммы следуют Срединному Пути, который даёт им благое устремление и знание; который ведёт к успокоению, сверхъестественной мудрости и ниббане. Срединный Путь состоит в очищении восьми качеств: 1) воззрения, 2) мышления, 3) речи, 4) поведения, 5) получения средств к жизни, 6) направления усилий, 7) памятования и 8) сосредоточения.

Следуя Срединным Путём, наследники Дхаммы получают истинные выгоды – они избавляются от дурных качеств сознания.

Шарипутта перечисляет дурные качества сознания, устраняемые наследниками Дхаммы: 1) группа качеств, связанных с поиском мирских выгод:  жадность, скупость, зависть, лживость, обман и лицемерие 2) группа качеств, связанных с неудовлетворённостью: злонамеренность, ненависть, гнев, гордыня 3) группа качеств, связанных с безразличием к Дхамме: упрямство, необузданность, наглость, уклончивость и лень.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая