27. Аганья Сутта (Возникновение мира, полов и каст)

Введение

Двое молодых брахманов, Бхарадваджа и Васеттха, первой беседе с которыми посвящена Тевиджджа сутта (Дигха Никая 13), после принятия Убежища в Трёх Драгоценностях стали жить среди отрекшихся от мира последователей Блаженного, готовясь к принятию в Сангху. Другие брахманы всячески порицали и оскорбляли их, утверждая, что став отшельниками, юноши позорят высшую касту, к которой принадлежат по происхождению. Родственники Бхарадваджи и Васеттхи говорили о том, что брахманы рождены изо рта Брахмы, а странствующие отшельники – от его ноги. Поэтому, по их словам, отринув высшее рождение, юноши стали попираемыми и ничтожными.

Однажды летним вечером, когда, после сидячей медитации Будда прогуливался в тени, юные послушники приблизились к Нему и поклонились, надеясь получить наставления Блаженного. Видя смущение их сердец, Будда рассказал о том, как разворачивается мир, появляются мужчины и женщины, а затем возникает деление общества на касты. Но прежде всего, Будда отверг ложные суждения о том, что каста брахманов благороднее других.

Происхождение и Дхамма

Жёны брахманов, как и жёны других людей, рожают детей и вскармливают их грудью. Поэтому ложью является утверждение брахманов о том, что они происходят изо рта Брахмы. Но ученики Архата, происходящие из разных кланов и сословий, чьё поведение, речь и мысли соответствуют Высшему Закону – Дхамме, могут называть себя сыновьями Истины, рождёнными изо рта Архата, следующими Его Дхамме.

Сакьи, из клана которых произошёл Будда, стали ко времени описываемой беседы поддаными царя Пасенади. Сакьи почтительно вставали при появлении Пасенади и кланялись ему. Однако сам царь Пасенади почтительно вставал при встрече и кланялся отшельнику Готаме, поскольку почитал Его праведность выше своей мирской власти.

Будда объяснил также, что не происхождение, а лишь возвышенные поведение, речь и ум делают человека благородным. Ведь только от каммы (кармы), создаваемой человеком, зависит, переродится ли он после распада тела в высших царствах или же в мирах страданий.

Разворачивание мира

После периода сворачивания мира сознающие существа пребывают в свете, движутся в пространстве, окружённые сиянием. Проходит долгое время, а затем на поверхность безбрежного океана всплывает земля. Эта земля похожа на топлёное масло и вкусна, как мёд, она ароматна и возбуждает желание есть её. Существа начинают пробовать её, взяв на палец, и затем едят, пока их светоносность не исчезает.
После сокрытия света их сознания, становятся видимыми свет Солнца, Луны и звёзд. Мир увеличивается и расширяется.

Возникновение тел и различий пола

Затем у существ, которые продолжают есть вкусную землю, возникают тела, и у одних тела были красивы, а у других – нет. Тогда красивые существа начинают презирать некрасивых, и вкусная земля исчезает, а вместо неё возникает обычная земля. Тогда существа вспоминают с привязанностью: «О, какой был тот вкус!»

На новой земле появиляются грибы, а позже – ползучие растения и побеги бамбука, которые по вкусу и запаху подобны исчезнувшей земле. Существа продолжают есть эти грибы и растения, и их тела становятся всё более различны по красоте, и грубеют, становясь ощутимыми. Из-за развития среди существ алчности к еде и отвращения к некрасивым существам, прекрасные грибы и растения исчезают, и существа привыкают сетовать, познав утрату.

Вместо утраченных растений, напоминавших первую землю, существа питаются чистым и сверкающим рисом, без шелухи, растущим и созревающим за один день. Существа едят этот рис и их тела приобретают половые признаки. Мужчины и женщины рассматривают друг друга, и в них возникает страсть. Одни существа совокупляются, а другие существа выражают к ним презрение и отвращение за то, что они делают. Они порицают их и закидывают грязью, пеплом и навозом.

Возникновение сословий и законов общества

Тогда существа, пожелав скрыться одни от других, построили жилища и начали запасать рис. Они брали не только ту еду, что была нужна им на один день, но и запасались на следующий день, неделю, и более того. От этого сверкающий рис покрылся пылью и шелухой, исчез в некоторых местах и созревание его стало долгим.

Познав недостаток еды, люди начали огораживать участки, на которых растёт их рис, воровать еду один у другого и развили жестокость, изобретая наказания.

Затем люди избрали того, кто наиболее влиятелен среди них и силён, чтобы он наказывал виновных. И из таких людей возникло сословие правителей, кшатриев. Кшатрии утвердили свой закон.

Некоторые люди подумали: «зло распространилось среди людей, живущих сообща», и уединяются в лесу, строя хижины из листвы, живя подаянием, созерцая и очищая ум. Из них появилось сословие брахманов. Но те из них, кто оказался неспособен к благочестивой жизни, стали жить около других людей и писать священные книги, считая себя выше других по происхождению.

Некоторые, ведя семейный образ жизни, освоили различные ремёсла, и так возникло сословие вайшьев.

Другие стали добывать питание охотой, и так возникло сословие шудр.

Поиски Высшего Закона в отшельничестве

И однажды один из кшатриев, недовольный собственным законом, оставил дом и стал отшельником. И так же сделал один брахман, и один из вайшьев, и один из шудр. Так возникло содружество отшельников, в котором не охрана собственности и касты (сословия) определяют закон жизни, а Учение.

Услышав проповедь Будды, Васеттха и Бхарадваджа испытали радость и утвердились в своём Пути.

Заключение

Васеттха и Бхарадваджа, воспитанные в среде брахманов, мыслили о мире и людях в нём категориями преданий, сохраняющихся в священных писаниях. Поэтому Будда использует предание как основу для объяснения Дхаммы. Само предание, в описании разворачивания мира, содержит, в изложении Будды, глубокий аспект практики осознанности трёх состояний сознания: С начала описания и до того момента, когда существа начинают есть землю, описана сфера Арупа (глубокий сон без сновидений, бесформенное «Я»); с момента поедания вкусной земли и до начала строительства жидищ с запасами – это сфера Рупа (сновидение с формами, тонкое «Я»); с момента сокрытия в жилищах (возникновении физического рождения, даваемого родителями) и далее – раскрывается Камалока (мир желаний, бодрственное состояние сознания).

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая