20. Махасамайя Сутта (Великое Собрание)

Введение

Однажды четыре бога спустились из Чистых Обителей в земной мир, чтобы поприветствовать Будду и Его Сангху. В это время Будда пребывал в большом лесу, и огромное количество божеств, привлечённых Присутствием Пробуждённого и Его учеников, собралось в этом месте. Приблизившись к Будде, боги Чистых Обителей восхвалили Будду и Сангху:

Мы пришли приветствовать непобедимую Сангху
В этом чудесном собрании богов и людей.
Ученики здесь управляют своим умом,
Как умелые колесничие – колесницей.
Преодолев препятствия, они живут непорочной жизнью –
Юные Наги, прирученные Ясновидящим.
Все, кто нашёл Убежище в Будде,
Не падут в низшие царства,
Покинув тело, они переродятся среди богов.

Будда, обращаясь к ученикам, назвал тонких существ, незримых обычным оком, присутствующих в собрании:

Якши (яккхи)

В собрании присутствуют множество ярких, сияющих разными цветами божеств – якш, наделённых великой силой и великолепием. Среди них присутствует и Кумбхира – один из двенадцати небесных предводителей якш (небесные генералы управляют созвездиями). Все якши наделены психическими силами и красотой.

Четыре Великих Царя

В собрании присутствуют Четыре Великих Царя, управляющих четырьмя направлениями пространства: на востоке – Дхатараттха (Дхритараттха), белого цвета, повелитель гандхарвов, (управляющий миром посредством музыки); на юге – синий Вируль(д)хака, (управляющий ростом корней, воитель с мечём), повелитель кумбхандов (видимо, лесных духов); Красный Вирупакха на западе, повелитель нагов, обладатель небесного ока; Зелёный Кувера (Кубера) на севере, повелитель земных якшей, главный из царей, (держащий радужный зонт). Эти могучие цари, их сияющие потомки, и использующие силы иллюзии слуги-трикстеры смиряются лишь перед Буддой и Сангхой.

Наги и Гаруды (Супанны)

Крылатые Гаруды и ускользающие Наги примирились в Присутствии Будды, говорящего с противоборствующими существами мягко и успокаивая их. Поэтому они присутствуют в собрании, прекратив вражду.

Асуры

Асуры, побеждённые богами и живущие в океане, окружающем гору Меру, тоже пришли на это собрание, возглавляемые планетой Раху (вызывающей затмение Солнца и Луны). Их вражда с богами прекращается в этом собрании.

Боги

В собрание предстали боги четырёх стихий, различных уровней небес: Яма (небеса прекращения сражений), Тушита (небеса сияющих божеств и прекрасных божеств; с этих небес пришёл в человеческий мир Будда), боги Солнца и боги Луны, разноцветные, прекрасные, с множеством имён.

Брахмы

Сананкумара (см. Дигха Никая 18, 19) и другие Брахмы, включая существ мира тысячи Брахм (мира ослепительного сияния), десять Ишвар (по-видимому, творцов десяти направлений пространства) и сам Великий Брахма – все они присутствуют в собрании.

Приближение Мары с его войском

И вот, видя это великое собрание людей и божественных существ всех миров, Мара приблизился со своей армией и отдал приказ: «Схватите их всех, свяжите страстями, не дайте никому уйти!». Войско Мары начало наступление, сам Мара сотряс Землю и поднял ураган, засверкали молнии и ударил гром, но ученики Будды и божества со своими свитами слушали проповедь Будды, и страсти не охватили их. Войско Мары отступило, не владея собой, полное разочарования.
«Да, они непобедимы в битве, радостные, бесстрашные, последователи Дхаммы!» – воскликнул Мара.

Заключение

Описывая божеств, Будда не создаёт чёткой систематизации. Многих из них он описывает дважды и трижды, как принадлежащих к разным группам. В описании свободно и поэтично перекликаются фольклорные мотивы и систематичность дхамм. Божества одновременно и тонкие силы, и скандхи (группы привязанности: форма, чувства, понятия, волевые импульсы и сознание) Будды и учеников.

Особенностью Махасамайя сутты является то, что в ней отсутствует описание непосредственных наставлений Будды. Вместо этого, внимание сосредоточено на самой атмосфере, в которой происходит передача Учения. Великое собрание существ, зримое Ясновидящим Буддой – не только проявления природных, космических или сверхъествественных сил. В неменьшей мере – это проявления сознания самого Будды и его учеников. Внешний и внутренний аспекты атмосферы передачи Учения совершенно едины. Мара с его войском – одновременно и злой дух раздора в собрании, и неведение самих существ, устраняемое проповедью Будды.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая