Саббасава сутта, Пятна Возбуждения, Мадджхима Никая 2

Введение

В беседе с учениками Будда называет дурные, помрачённые качества сознания «пятнами» и разъясняет семь способов их преодоления. Обсуждаемые в беседе пятна, не видимы обычным зрением, а воспринимаемы Оком Мудрости. Поэтому объяснения, даваемые Буддой, обращены не только к человеческому уровню восприятия слушателей, но и к их божественному зрению. Порядок устранения пятен, представленный в сутте, удобен при последовательном очищении семи энергетических центров (чакр) сверху вниз: макушка, межбровье, горло, грудь, солнечное сплетение, низ живота и промежность.

Семь путей исчезновения пятен

Мудрые знают, что верно направленное внимание не позволяет возникнуть новым загрязнениям сознания, и приводит к исчезновению тех пятен, которые возникли ранее. Мудрые знают, что неверно направленное внимание приводит к развитию уже имеющихся загрязнений и появлению новых пятен в сознании.

Правильное воззрение, сдержанность, правильное отношение к потребностям тела, терпение, избегание опасности, подавление загрязнений и развитие благих качеств сознания – таковы семь путей, ведущих к исчезновению пятен возбуждения.

Правильное воззрение

Правильное воззрение устраняет те пятна, которые возникают от блуждания ума в трёх временах. Блуждающий в трёх временах ум порождает бесконечные вопросы: «Был ли я? Есть ли я? Буду ли я? Каким я был? Как я стал собой? Каким я буду? Откуда возникло это существо? Как я связан с этим существом? Каким будет моё положение в будущем?» Эти вопросы рассеивают ум, их единственный результат – это возникновение груды, чащи бесполезных суждений о «Я»: у меня есть «Я»;  у меня нет «Я»; моё «Я» постижимо разумом; моё «Я» непостижимо разумом; моё «Я» частично вечно, частично невечно; моё «Я» вечно или невечно, оно воспринимает и осмысливает все явления или же не воспринимает и не осмысливает их.
Из-за погружённости ума в эту чащу, в эту груду суждений, возникают и увеличиваются пятна троичной жажды: желания чувств, желание существовать, желание не-существовать. Из-за погружённости в сомнения, порождаемые этими противоречивыми взглядами, возникают и увеличиваются пятна неведения.

Внимание мудрых, не рассеиваясь блужданием в трёх временах, постигает страдание, причину страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к прекращению страдания. Постигая так, они снимают со своего ума оковы желаний, связанных с «Я», сомнения о верности или ложности тех или иных суждений о «Я», правила, ритуалы и предписания, целью которых является укрепление того или иного суждения о «Я».

Сдержанность

Мудрые сдержанно относятся к восприятиям. Ведь из-за несдержанного отношения к восприятиям глаза, уха, языка, носа, кожи и рассудка возникают и увеличиваются пятна раздражения и возбуждения. Напротив, сдержанность по отношению к качествам форм, звуков, вкусов, запахов, ощущений и идей приводит к уменьшению и исчезновению пятен раздражения и возбуждения.

Правильное отношение к потребностям тела

Потребности в одежде, пище, жилище и лекарстве удовлетворяются мудрыми для того, чтобы прекратить уже возникшие страдания или упредить возникновение новых страданий. Они используют одежду для защиты тела от холода, жара и иных вредоносных факторов, пищу – ради поддержания тела, жилище – как удобное место для покоя и радости уединения, лекарство – как средство от недуга. Не желая от одежды, пищи, жилища и лекарства большего, чем поддержание тела, мудрые приводят к исчезновению старых пятен возбуждения ума и невозникновению новых.

Терпение

Когда потребности тела не могут быть удовлетворены, или возникают те страдания, которых невозможно избежать, то пятна возбуждения ума устраняются терпением.

Избегание опасности

Избегая опасных дорог и мест, дурной компании, дурного поведения, мудрые избегают возбуждения ума, возникновения новых пятен возбуждения и увеличения старых.

Подавление загрязнений

Мудрые, видя в своём сознании пятна похоти, злонамеренности, жестокости, – не терпят их. Мудрые отказываются от этих состояний, оставляют всякую связь с ними, уничтожают их.

Развитие благих качеств сознания

Развивая благие качества сознания, мудрые не позволяют развиться новым пятнам возбуждения и оставляют без пищи старые пятна.

Существуют семь видов благих качеств сознания:
(1) памятование о непостоянстве тела и страдании чувств, (2) изучение Дхаммы, (3) твёрдая целеустремлённость, (4) восторг созерцания (собранность сил в сердце, способность к сдерживанию ума, как у наездника, оседлавшего коня внутренних ветров) (5) благостная чистота (удовлетворённость), (6) самоосведомлённость (самадхи), (7) безмятежность (уравновешенность).

Благие качества сознания перечисляются также в соответствии с порядком энергетических центров. Если в изложении путей преодоления пятен возбуждения порядок изложения нисходящий, успокаивающий, то при описании развития благих качеств порядок восходящий, пробуждающий – от промежности к макушке.

Заключение

Учение об устранении пятен возбуждения и развитии благих качеств сознания хорошо сравнить с рассказом Будды о семи сокровищах царя Судассаны (см. Махасудассана сутта, Дигха Никая 17)

Царь Махасудассана обладал семью сокровищами:

Колесо-сокровище, которое своим вращением открывало царю и его армии путь к завоеванию новых земель

Слон-сокровище, верхом на котором царь мог объехать земли от моря до моря. Этот слон мог перемещаться по воздуху

Конь-сокровище, с качествами, подобными качествам слона-сокровища

Драгоценность-сокровище, камень, который мог освещать мир во тьме так, что люди, думая, что наступил день, брались за привычные дела

Женщина-сокровище, богиня, являющаяся из небесных сфер, верная царю и любящая его

Домохозяин-сокровище, который мог сохранять сокровища царя и находить клады, где угодно, даже посреди реки

Советник-сокровище, способный давать мудрые и верные советы

Ниже приводится таблица, позволяющая увидеть связь способов преодоления пятен возбуждения, развиваемых благих качеств сознания и результатов – сокровищ, обретаемых в результате исчезновения пятен:

Энергетические центры Сокровища Судассаны Способ устранения пятен возбуждения Развиваемое благое качество
Муладхара Колесо Развитие благих качеств Памятование
Свадхистана Слон Подавление загрязнений Изучение Дхаммы
Манипура Конь Избегание опасности Целеустремлённость
Анахата Драгоценность, светящая в ночи Терпение Собранность в сердце
Вишуддха Богиня-супруга Правильное отношение к потребностям тела Благая чистота
Аджна Домохозяин Сдержанность Самоосведомлённость
Сахасрара Советник Правильное воззрение Безмятежность

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая