Махадуккхакхандха сутта, Большая беседа о скоплении страданий, Мадджхима Никая 13

Введение

Однажды ученики задали Будде вопрос о том, что отличает Его Учение от наставлений других учителей, обучающих отдалению от чувственных удовольствий, прекращению зависимости  от объектов чувств, достижению состояния за пределами чувственных восприятий? Будда объяснил им, что особенность Его Учения состоит в том, что оно окончательно исчерпывает неведение относительно этих явлений, и рассказал, как приходит окончательное понимание.

Отдаление от чувственных удовольствий

Пять нитей: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание опутывают ум. Эти нити вызывают попадание в зависимость от приятного, а зависимость от приятного побуждает существ рисковать здоровьем и жизнью ради чувственных удовольствий и богатства. Существа тяжело переживают крушение надежд, испытывают страх о потере имущества, проявляют враждебность и жестокость к другим существам – это скопление, гора страданий возникает по причине того, что пять нитей влекут ум к чувственным удовольствиям.
Зная опасность влечения к приятному, мудрые удаляются от чувственных удовольствий. Это удаление достигается лишь прекращением желаний и троичной жажды, и ничем иным. К прекращению желаний и жажды ведёт Благородный Восьмеричный Путь (о Благородном Восьмеричном Пути см. Саммадиттхи сутта, Мадджхима Никая 9).

Прекращение зависимости от объектов чувств

Объект чувств, наиболее желанный для мужчины – красивая женщина, а объект чувств, наиболее желанный для женщины – это красивый мужчина. Но красота непостоянна. Существа старятся, покрываются морщинами, сгорбливаются, их зубы щербятся и выпадают. Существа болеют, теряют силу, лежат в нечистотах, становятся отталкивающими. Существа умирают, их тела разлагаются, проявляя свою нечистоту. Так даже самый приятный объект чувств заключает в себе скопление, гору страданий.
Прекращение желания и жажды обладания является прекращением зависимости. И только Благородный Восьмеричный Путь прекращает желание и жажду обладания.

Состояние за пределами чувственных восприятий

Состояние за пределами чувственных восприятий привлекательно исчезновением телесного страдания. К этому состоянию ведут четыре джханы – четыре ярких опыта сосредоточения:

1) сосредоточение с усилием, при котором ум направляется на объект и удерживается на нём – прекратив блуждание за чувствами, созерцатель не будет испытывать болезненность и враждебность к другим существам

2) сосредоточение без усилия, при котором ум поддерживает собранность в сердце благодаря восторгу – испытывая внутреннюю поглощённость, созерцатель не испытывает болезненности и враждебности

3) сосредоточение без усилия и без восторга, при котором ум поддерживает сосредоточенность благодаря расслаблению – испытывая удобное, безмятежное состояние, созерцатель не испытывает болезненности и враждебности

4) сосредоточение без усилия, без восторга и без опоры на телесные ощущения, при котором ум поддерживает сосредоточенность благодаря невовлечённости – не оформляя мысли и представления, пребывая в собственной воле, созерцатель свободен от болезненности и враждебности

Эти превосходные виды сосредоточения становятся совершенными лишь благодаря следованию Благородному Восьмеричному Пути. Таково преодоление скопления, груды страданий.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая