12. Лохичча Cутта

Лохичча и его сомнение

Брахман Лохичча переживает сомнение в том, что человек, достигший освобождения от страданий, может помочь другому. Ведь он не может передать кому-либо благие качества своего ума? А если так, то когда кто-то утверждает, что может помочь другому, не вызвано ли это утверждение алчностью (желанием получения того или иного вида личной выгоды)?

Испытывая это сомнение, брахман решает повидать Будду. Лохичча посылает брадобрея Бхесику справиться о самочувствии Будды и пригласить Его с учениками на трапезу. Бхесика выполняет поручение и, получив согласие Будды, приходит на следующий день сопроводить Блаженного к дому Лохиччи, где подготовлено угощение.

Просьба Бхесики

Сопровождая Будду, Бхесика просит Его избавить брахмана Лохиччу от порочного сомнения. Будда обнадёживает Бхесику, говоря, что, быть может, так и случится, что Лохичча избавится от этого ложного воззрения.

Беседа Будды с Лохиччей

Будда начинает беседу с Лохиччей с того, что удостоверивается, правильно ли Он понимает сомнение последнего. После этого, Будда спрашивает Лохиччу: что, если бы кто-то, говоря о Лохичче, который правит этим селением, сказал, что Лохичча не может делиться своими доходами с другими людьми этого селения? Или, что царь этой страны, имея доходы от своего владения, не может заботиться о жителях своего царства? Был бы такой человек дружественен к жителям селения и страны, или был бы злонамерен к ним?
Лохичча отвечает, что такой человек был бы злонамерен к ним. Будда подтверждает это и говорит, что злонамеренность такого рода, несомненно, приводит к перерождению в аду или в образе животного.

Затем, Будда поясняет: человек, говорящий, что отшельник, достигший освобождения, не может помочь другому, злонамерен по отношению к тем достойным людям, которые, следуя за Буддой, достигают освобождения от страдания. Человек, говорящий так, враждебен по отношению к последователям Учения. Будучи враждебным, он обрекает себя на рождение в аду или в образе животного.

Три вида учителей, достойных порицания

О трёх видах учителей Будда говорит, что к ним действительно применимо выражение: «Что один человек может сделать для другого?» Каковы эти трое?

Первый учитель, не достигший цели, старается обучать учеников, которые не хотят его слушать. Он подобен мужчине, стремящемуся обнять отворачивающуюся женщину. В его действиях проявляется свойство алчности.

Второй учитель, не достигший цели, объясняет ученикам дорогу туда, где не был сам, а они слушают его. Он подобен тому, кто забросив своё поле, стал бы очищать чужое поле. И в его действиях проявляется алчность.

Третий, достигший знания, наставляет учеников, но не направляет их (умело) к познанию мудрости. Такой учитель, разрубая старые оковы, как бы делает новые. И в этом есть действие алчности.

Учитель, достойный похвалы

Учителем, достойным похвалы, Будда называет того Учителя, ученики которого, слушая наставления, обретают Путь достижения архатства (в тексте сутты полностью приводятся три свода наставлений, их подробное изложение см. Субха сутта, Дигха Никая 10).

Устранение сомнения Лохиччи

Выслушав наставления Будды, Лохичча благодарит Его и говорит, что он чувствует себя так, как человек, который падал в пропасть, но его схватили за волосы и вытащили оттуда. Лохичча, судя по его поведению, был уже до начала беседы склонен к принятию Учения, но его сомнение происходило из опыта общения с такого рода учителями, которых Будда считает достойными порицания. Важной деталью сутты является просьба брадобрея Бхесики, избавить Лохиччу от сомнения. Выясняется, что не только высшая мудрость Будды, но и простое дружелюбное участие Бхесики, участвует в обретении Лохиччей правильного понимания.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая