Чула сиханада сутта, Малая сутта Львиного Рыка, Мадджхима Никая 11

Введение

В беседе с учениками Будда провозглашает, что лишь среди последователей Его Учения есть существа, обладающие четырьмя достижениями: вхождения в поток освобождения от страданий, возвращения в последний раз, невозвращения и полного угасания страданий. Для понимания данного утверждения, его нужно сравнить с другой мыслью Будды: всякое Учение, в котором будет найден Благородный восьмеричный Путь освобождения от страданий, будет истинным (см. беседу с Субхаддой, Махапариниббана сутта, Дигха Никая 16). Если же Путь не найден там, то учение не будет истинным или полным. Утверждение Будды об исключительности Его Учения происходит не из желания возвыситься над другими учителями, а из наблюдения недостатков, возникающих в умах последователей различных доктрин, опирающихся на ненадёжные основания. В проповеди Будда описывает загрязнения, присутствие которых в учениях делает их неэффективными для достижения освобождения от страданий.

Пороки, препятствующие правильному пониманию цели

Страсть, злоба, блуждание ума, невежество, предвзятое отношение и желание разрастаться в мирском влиянии – эти пороки не позволяют верно видеть цель.

Причины возникновения пороков

Два воззрения

Вера в существование и вера в несуществование непримеримы. Последователи одной веры противятся последователям другой. Эти веры возникают из жажды существовать или жажды несуществовать, и они порождают страсть и злобу.

Четыре вида захваченности

Есть захваченность чувственными удовольствиями, есть захваченность убеждениями, есть захваченность религиозными предписаниями о чистоте и достижении процветания, есть захваченность представлениями о «Я».
Если некие учителя и наставники не понимают опасности захваченности чувственными удовольствиями, то результатом их учений будет развитие жажды, появление крайних воззрений, страсть и злоба.
Если они не понимают опасности захваченности убеждениями, то результатом их учений будет развитие заблуждений, косность, невежество.
Если они не понимают опасности захваченности религиозными предписаниями об очищении и обрядами, целью которых является мирское благополучие, то их учения разовьют предвзятые суждения о чистом и нечистом, страсть к исполнению мирских желаний, жажду.
Если они не понимают опасности захваченности представлениями о «Я», то результатом их учений будет желание разрастаться в мирском влиянии, властвовать.

Возникновение захваченности

Захваченность возникает из погружённости в деятельность чувств. Чувства возникают из-за соприкосновения шести видов сознания с явлениями. Шесть видов сознания возникают из-за соединения сознания и тела. Соединение сознания и тела возникает из-за обособления сознания чувством «Я». Обособление сознания чувством «Я» происходит из-за импульсов памяти и воли, накопленных в прошлых воплощениях. Импульсы памяти и воли происходят из неведения.

Заключение

Наставления Будды названы Львиным Рыком, поскольку Он утверждает совершенство и полноту своей Дхаммы.

Когда неведение отброшено, возникает прозрение, исчезает захваченность всех видов, исчезают крайние воззрения, исчезают причины страдания, исчезает страдание.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая