Хакуин

"Самантабхадра", картина, автор Владимир Пяцкий

«Самантабхадра», картина, автор Владимир Пяцкий

Хакуин Экаку (1686-1768) родился в семье начальника почтовой станции небольшой японской деревушки. Его семья была уважаемой в округе, в роду были самураи, а дед был дзенским священником. Семья следовала религиозным традициям, а сам Хакуин был впечатлительным ребёнком, живо воспринимавшим окружающее. В возрасте 11 лет его охватил ужас, когда он услышал проповедь о мучениях, поджидающих грешников в адских мирах. Ища освобождения от страданий низших миров, юный Хакуин решил посвятить свою жизнь религиозному служению и следовал этому пути до конца своих дней. Он вёл образ жизни странствующего монаха, ища достойного наставника, продолжая религиозное обучение и служение, где-то останавливаясь на несколько лет, пока, в результате религиозного рвения не заболел настолько сильно, что уже не мог продолжать практику и оказался на грани нервного и физического истощения. Никто не мог вылечить его болезнь, силы уходили, а вместе с ними и надежда на освобождение от страданий.  В поисках лечения Хакуин встретил в одном из дальних японских монастырей учителя Хакую. Расспросив о болезни, Хакую обучил его методу топлёного масла, восстановившего его жизненные силы и позволившего продолжать путь. Эта встреча и последующее исцеление стали поворотным моментом в его понимании Дхармы. Обо всем этом мы узнаем из автобиографии самого Хакуина, «Дикий плющ», написанной живым и сочным языком, читая которую забываешь, что она была написана около 300 лет назад. Излечившись, Хакуин пережил несколько вспышек просветления и достиг освобождения от страданий. И среди современников, и до наших дней он прославился тем, что оставил после себя обширное творческое наследие: книги, рисунки, каллиграфические надписи; до самой смерти он искал новые пути распространения и объяснения учения, не удовлетворяясь догматическим подходом, существовавшим тогда в Японии. Умер он в возрасте 82 лет, до последних дней продолжая давать наставления. Когда ученики просили его отдохнуть он отвечал: «Что усталость по сравнению с тем голодом, который терзает моих учеников». После его смерти и сожжения, в пепле ученики нашли останки, напоминавшие голубые драгоценные камни, «плоды мудрости и медитации» жизни Хакуина.

Мой Учитель, Вова Пяцкий, так прокомментировал эту историю

Убежище неотделимо от природы собственного ума, собственной житейской мудрости и умелых навыков, накопленных собственным обществом. Только так преодолеваются собственные страдания. Красива и поучительна история Хакуина, одного из крупнейших мастеров дзэн, наследовавших идеи Бодхидхармы. Хакуин был японским мастером, и его понимание Дхармы было подвержено тем изменениям и искажениям, которые неизбежно возникли на пути распространения Буддизма сначала из Индии в Китай, а потом уже из Китая в Японию. Не удивительно, что в этом понимании срединный путь не имел практического выражения. Будда объяснял срединный путь как путь между крайним аскетизмом и животной вовлеченностью в поиски удовольствий. Аскетизм важен для здорового течения практики, но он должен быть очень грамотным, без впадения в крайности.  Хакуин практиковал жёсткий аскетизм, не имея при этом запаса знаний и опыта аскетов в преодолении препятствий. В результате истощения нервных сил у Хакуина развилась тяжёлая болезнь. Болезнь выражалась в нервном и физическом истощении, доходящем до состояния появления галлюцинаций, бреда, возбуждения, которое невозможно было остановить.

Причиной этой болезни было накопление напряжения в процессе несбалансированной практики, а напряжение сужает проходимость нервных каналов. Хакуин долго искал метод излечения, пока он не встретил наставника Хакую, который дал ему добрые наставления о том, как излечиться с помощью медитации.

Мастер Хакую был последователем даосизма. В даосизме особое внимание уделяется протеканию жизненной энергии Ци в области Дань-Тянь под пупком, которая считается одним из основных резервуаров жизненной энергии в теле. В даосизме широко использовались методы самовнушения в сочетании с умственной концентрацией и наблюдение за течением энергии в теле. Хакую научил Хакуина методу самовнушения топлёного масла, благодаря которому Хакуин выздоровел:

Процесс начинается с создания мысленного образа чистого, нежного и прекрасно пахнущего куска масла, размером с утиное яйцо, который, мысленно помещенный в голову, вызывает приятное чувство. В голове должно возникнуть ощущение прохладной влажности, которая стекает через все тело, омывая и расслабляя его части, внутренние органы, мышцы, сухожилия…. Глубоко дыша, человек наполняет область пупка и нижнюю часть тела дыханием жизни и направляет поток пробужденной энергии (ци) к пяткам. Боль, напряженность, сосредоточенные в теле и внутренностях, должны стекать вниз подобно воде, пока во всем теле не возникнет ощущение мощного потока жизненной энергии, согревающего ноги вплоть до кончиков пальцев и пяток… В процессе этого упражнения человек должен полностью отождествлять себя с жизненной энергией, поток которой, таким образом, полностью восстанавливается. Одновременно он сосредотачивается на повторении следующих слов, в смысл которых нужно пытаться вникнуть:

 

Этот океан дыхания, что ниже моего пупка,

Эта моя поясница и конечности, вплоть до пяток,

Воистину являются моим лицом —

Лицом, которое не нуждается в наличии ноздрей

[для дыхания].

Этот океан дыхания, что ниже пупка,

Эта моя поясница и конечности, вплоть до пяток,

Воистину являются моим прибежищем —

Прибежищем, которое всегда со мной.

Этот океан дыхания, что ниже пупка,

Эта моя поясница и конечности, вплоть до пяток,

Воистину являются лишь моей Чистой землей —

Землей, которая не нуждается в украшениях.

Этот океан дыхания, что ниже пупка,

Эта моя поясница и конечности, вплоть до пяток,

Воистину являются Амидой моего тела —

Амидой, который не нуждается в проповедях.

 

«Океан дыхания» расположен в трех сантиметрах ниже пупка, то есть в области Дань-Тяня, там, где расположен центр тяжести человека. В процессе медитации в этой точке сосредоточиваются жизненные силы, которые затем направляются на лечение недуга. Согласно дзэнскому учению, «истинное лицо», «истинное прибежище», «Чистая земля» и «Амида» тождественны природе Будды, которую не следует искать вовне, но необходимо обрести в глубинах собственного высшего «Я».

Практикуемый таким образом  метод топленого масла наполняет и расслабляет все тело, особенно его нижнюю часть. Хакуин начинает медитировать на нижнюю часть тела, и это его излечивает. С физиологической точки зрения это объясняется тем, что в нижней части тела находится нижняя часть аорты – наиболее широкий кровеносный сосуд; когда он наполняется — наступает удовлетворённость. Практикуя метод топлённого масла, Хакуин добивается расширения энергетических каналов тела. Когда каналы тела расширяются, он понимает, что мудрость никогда не уходила от него, всегда была с ним, даже в период болезни.

Выздоровление становится переломным моментом в его практике. После выздоровления он переживает несколько сатори и утверждается в природе ума. Наполненность нижней части тела и расширенные каналы приводят к ощущению удовлетворённости, не смущаемому внешними обстоятельствами.  Состояние удовлетворённости расширенных каналов приводит к ощущению наполненности подобно светильнику, имеющему твёрдую опору и не смущаемому ветром. Хакуин ведёт очень активный образ жизни, разъезжая по всей Японии, давая наставления по Дхарме все возрастающим аудиториям, пишет книги, рисует, размышляет. Все его творчество пронизано простотой и покоем, в нем чувствуются расслабленность и удовлетворённость. До конца жизни он остаётся аскетом, но аскетизм его становится умелым.

Марина Шерман и Владимир Пяцкий

*В статье использованы некоторые материалы книги «История Дзен Буддизма» Генриха Дюмулена.