Практика Двух Половин

Почувствуйте, что левая часть вашего тела настроена на мудрое восприятие, а правая — на благую активность.

Слева расположены селезенка и желудок («поглощающие» органы),
справа — печень и желчный пузырь («выделяющие» органы).

Теперь сформируйте два образа самого(й) себя:

1) первый — счастливый, блаженный, просветленный высшими знаниями и возможностями. Посадите его слева от себя.

2) второй — страдающий от самоощущения, чувствующий незащищенность, собравший все ваши проблемы и некомпетентность, в том числе страхи и сомнения, относящиеся к этой практике, чувство неуверенности, что вы выполняете ее правильно. Посадите этот образ справа от себя.

Теперь почувствуйте, как волна доброжелательности, мягкости и любви, чувства защищенности и уверенности в собственном потенциале природы Будды движется от левого образа к правому, как будто ваше тело не является этому преградой.

После почувствуйте как волна благодарности движется от правого образа к левому.

Если вы находите это подходящим, вы можете увидеть, как два образа объединяются в реальности вашего тела.

 

Практика двух половин связана с Черной Тарой и бесконечным чувством раскаяния. Соответствующий ей орган — желчный пузырь.

Для углубления раскаяния можно использовать молитву:

«Я раскаиваюсь в дурных действиях, словах и мыслях, предпринятых мной в прошлом.

Я раскаиваюсь в том, что мои действия, слова и мысли были не настолько хороши, чтобы сегодняшние их следствия были совершенными.

Я раскаиваюсь в ложных взглядах и невежественности, скрывавших от меня путь освобождения бесчисленное количество перерождений.

Я раскаиваюсь в недостатке благого устремления и мудрости его воплощения, порождающего все блага в этом мире.»

Отношения левого и правого можно соотнести с отношениями матери и ребенка: тогда как одна часть заботится, дает убежище, защищенность и любовь, другая, осознавая собственную некомпетентность, открывает себя для того, чтобы материнская любящая теплота могла позаботиться о ней.

___________________________________________________________

Параграф для обогащения:

Наши руки символизируют две половины тела соответственно.

Во время сидячей медитации мы кладем одну руку на другую, причем, мужчинам рекомендуется класть правую руку на левую, а женщинам — левую на правую. Почему так? За объяснением мы обратимся к китайской медицине:

наша левая рука — это рука янская, а правая  — иньская.

Плотные органы нашего тела: сердце, селезенка, легкие, печень и почки — это иньские органы; они располагаются над полыми, янскими, органами: мочевым пузырем, желчным пузырем, желудком, тонким и толстым кишечником.

(Органы считаются плотными, когда в них происходит трансформация крови. Органы считаются полыми, когда в них происходит трансформация питательной эссенции).

В женском организме имеется еще один орган, матка, называющийся в китайской медицине чудесным органом. В матке сохраняется энергия инь. Матка поддерживает полые, янские, органы и именно поэтому для женщин оказывается более подходящим в сидячей медитации класть левую (янскую) руку на правую (иньскую), чтобы создавалось соответствие внутренней энергетической реальности женского тела.

В дополнение можно упомянуть, что матка тесно связана с желчным пузырем — оба эти органа обладают чудесными свойствами.

Посмотрим, в чем разница в двух подходах к отношениям «левого — правого».

В подходе практики двух половин отношения левого-правого универсальны для мужчин и женщин, так как базируется на поглощающих качествах селезенки и желудка и выделяющих качествах печени и желчного пузыря.

В подходе же, используемом в сидячей медитации, отношения левого и правого различаются для мужчин и женщин, так как основываются на внутреннем соотношении инь и ян, которое различно для мужчин и женщин.

__________________________________________________________

Существует множество вдохновляющих историй, отображающих взаимоотношения двух частей нашей внутренней реальности: депрессивной, отчаявшейся, сомневающейся (правая половина в нашей практике) и блаженной, удовлетворенной, наделенной высшим знанием и чистым видением (левая половина в нашей практике).

Например, история одного из 84 махасиддхов Вирупы.  Вирупа получил посвящение Ваджраварахи. За 12 лет он повторил ее мантру 10 миллионов раз, но не получил никаких видимых знаков прогресса. Поэтому он решил, что не обладает связью с учением Ваджраяны, прекратил медитировать и в отчаянии выбросил четки в отхожее место.  Однако в ту же ночь Вирупе явилась Ваджраварахи и, вернув ему четки, даровала благословения и наставления. После этого Вирупа возобновил практику и за 12 лет достиг реализации Махамудры.

Мы можем видеть, что «правая часть»  Вирупы, его отчаявшаяся часть, заставила его выбросить четки и прекратить медитацию, тогда как появившаяся перед ним Дакини была проявлением его просветленной «левой части». (Просветленная часть возникает в нашем уме как результат искренних молитв.) В момент, когда Ваджраварахи вернула Вирупе четки и даровала ему благословения — в этот момент две его части объединились.

Еше Цогьял, автор Илона Эркин

Еше Цогьял, автор Илона Эркин

История Еше Цогьял также изобилует примерами проявления просветленной части в моменты испытаний. Так, во время выполнения аскетических практик в горном уединении несколько раз она была на грани гибели, но в ответ на ее молитвы либо появлялся Гуру Падмасамбхава , чтобы спасти ее, либо Красная Дакини возникала в ее видении и наполняла ее эссенцией силы и здоровья.

В истории Наропы мы также встречаемся с этим явлением: попав в каменный дождь в пустыне, Наропа был готов умереть, но тут появился Тилопа и прекратил этот дождь.

Возможно ли, чтобы гуру появлялся из ниоткуда, чтобы спасти ученика? Вероятно, нет. Однако, посредством молитв и преданности ученика формируется Гуру как часть его внутренней реальности, Гуру, готовый в моменты трудностей и испытаний проявиться и даровать наставления и утешение, дать убежище страдающей части.

Илона Эркин