Аггиваччха сутта, Беседа с Ваччхаготтой об огне, МН 72

Введение

Данная сутта является второй в серии из трёх сутт, посвящённых беседам Будды с отшельником Ваччхой. Первая их беседа описана в МН 71, а третья – в МН 73. В ходе предыдущей беседы Ваччха испытал доверие к нравственной основе Учения Будды. В настоящей беседе отшельник спрашивает Блаженного о том, каковы Его убеждения.

Вопросы Ваччхаготты

Однажды Ваччхаготта, прийдя к Будде, обменялся с Ним вежливыми приветствиями и, сев рядом, спросил: «Есть десять утверждений, о которых спорят отшельники. Одни утверждают: «мир вечен», а другие «мир невечен». Также отшельники расходятся в суждениях том, ограничен мир или не ограничен; тождественны ли тело и существо или не тождественны; существует ли Татхагата после смерти или нет; существует ли Татхагата после смерти и не существует одновременно, или ни существует и ни не существует одновременно. Каково же мнение Учителя Готамы об этом?»

Ответ Будды

«Ваччха, эти убеждения являются чащобой, бесформенной кучей, извилистостью и искривлением ума, путами для искателя. Убеждения не ведут к разочарованию в мирских целях, к покою ума и бесстрастию, к угасанию страдания. Эти убеждения вызывают досаду и взбудораженность ума. Поэтому я вижу в них опасность и избегаю их.

(Те, кто имеют убеждённость в каком-либо суждении, испытывают тревогу и боязнь того, что это утверждение окажется неверным. Они испытывают досаду от неспособности окончательно утвердить то, во что имеют веру, и взбудоражены мыслями, связанными с противоположными суждениями.)

Я устранил тягу к обладанию убеждениями. Я знаю истину о пяти совокупностях: форма, восприятия, понятия, воля и сознание подвержены возникновению, страданию и исчезновению. Поэтому я уничтожил все измышления о «я» и «моём» и цепляние за них.

Огорчение Ваччхи

Услышав такой ответ Будды, Ваччха сделал попытку добиться от Будды ответа косвенным путём. Он спросил: «В каких мирах перерождается тот отшельник, который размышляет таким образом как Учитель Готама?»

«В этом случае слово «перерождение» неуместно, Ваччха»

«Значит, он не перерождается?»

«И слова «не перерождается» тут неуместны, Ваччха»

«Значит, он и перерождается, и не перерождается?»

«И эти слова здесь неуместны, Ваччха»

«Выходит, что он ни перерождается, ни не перерождается?»

«Эти слова также здесь неуместны, Ваччха»

«То, что говорит Учитель Готама, приводит меня в смятение. У меня была доля доверия к словам Блаженного после прошлой беседы, но теперь это доверие исчезло…»

«В тебе легко возникает смущение, Ваччха, поскольку ты следуешь другому учению, слушаешь других учителей, упражняешь свой ум не тем образом, который объясняю я. Тяжело постичь мою Дхамму тем, кто следует другим правилам и наставлениям. Поэтому давай-ка я расспрошу тебя, а ты отвечай в соответствии с твоим пониманием».

Огонь и топливо

«Ваччха, если бы перед тобой горел огонь, то благодаря чему бы он горел?»

«Благодаря палкам и сухой траве, Учитель Готама»

«Если бы этот огонь, израсходовав своё топливо, погас, то в каком бы направлении ушёл этот огонь – на запад, на восток, на север или на юг?»

«Этот вопрос неуместен, Учитель Готама. Огонь горел благодаря топливу. Когда топливо израсходовалось, то огонь погас»

«Точно так же, Ваччха, Татхагата отбрасывает свою грубую форму, через которую другие существа создают представления о Татхагате. Пробуждённые уничтожают предпосылки, способные связать их с формой в будущем. Поэтому их состояние невозможно определять понятиями, относящимися к форме (приход и уход, возникновение и исчезновение, существование и несуществование). Состояние Пробуждённых глубоко и неизмеримо как океан, Ваччха.

Так же Пробуждённые уничтожают предпосылки, способные связать их с восприятиями, понятиями, волей и сознанием. Они делают свою связь с этими совокупностями подобными обрубку пальмового дерева, не способному вновь произрастить из себя пальму. Поэтому упомянутые тобой суждения здесь неуместны»

Ваччха становится мирским последователем Будды

Когда Ваччха услышал объяснения Блаженного, то он сказал: «Учитель Готама как будто показал мне сердцевину большого дерева, у которого износились листва, ветви, кора и заболонь. Объяснения Учителя Готамы точно так же лишены листвы и ветвей, коры и заболони, они состоят лишь из чистой сердцевины. Я принимаю Убежище в Учителе Готаме, Его Учении и Сангхе на всю жизнь, как мирской последователь».

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая