Бхаддали сутта, Мадджхима Никая 65

Непослушание и раскаяние Бхаддали

В период дождей, когда Будда и монахи в течение трёх месяцев пребывали в одном и том же месте, Будда установил правило приёма пищи один раз в день. Это правило было установлено Буддой ради хорошего самочувствия монахов, которые в этот период пребывали преимущественно в неподвижности тела. Один из старших монахов, по имени Бхаддали, отказался выполнять установление Будды об ограничении количества трапез. Он сказал: «Если я буду есть один раз в день, мой ум станет беспокойным». В течение всех трёх месяцев Бхаддали не появлялся перед Буддой. К концу периода дождей монахи, готовившие для Будды накидку для странствия, посоветовали Бхаддали повидать Учителя перед тем, как Он уйдёт в путь. Бхаддали, прислушался к их совету и пришёл к Будде, прося прощения за непослушание. Строго отчитав Бхаддали и видя его искреннее раскаяние, Будда простил ученика и дал ему наставления.

Необходимое условие для успеха в практике

Будда объяснил Бхаддали, что ученик, который не слушает своего Учителя не может достичь успеха в постижении Дхаммы. Это происходит потому, что таким поведением ученик отвергает благословение Учителя, благословение Сангхи и благословения божеств. Учитель порицает такого ученика, товарищи и божества порицают его, и сам ученик порицает себя. Поэтому этот ученик не достигает ни успокоения ума, ни сверхъестественных состояний, ни освобождающего знания.

Напротив, послушный ученик упорством и усердием в практике достигает и успокоения ума, и сверхъестественных состояний, и освобождающего знания.

Причина различной строгости к проступкам учеников

Бхаддали спросил Учителя: «В чём причина того, что одни ученики получают постоянные упрёки Учителя и других монахов, а к другим проявляется снисходительное отношение?»

Будда ответил, что это связано с силой или слабостью ученика. Если ученик силён, то он нуждается в строгой дисциплине. Если ученик слаб, и он ещё не накопил достаточное количество добродетели для полного устранения пороков, то к нему относятся менее строго и поддерживают в нём те небольшие накопления добродетели и благого устремления, которые тот создал. В качестве примера Будда привёл одноглазого человека, благожелатели которого охраняют его единственный глаз.
После этого Бхаддали задаёт следующий вопрос:

«Почему количество предписаний растёт, а количество постигших уменьшается?»

Будда объяснил, что ранее, когда Его Сангха ещё была не прославлена и не имела большого количества последователей и покровителей, многие пороки не могли развиться в ней, поскольку не было необходимых для их проявления обстоятельств. Первых учеников привлекала только Дхамма, они не ожидали мирских выгод, и их практика быстро вела к успеху.  Но когда многие люди, приходящие в Сангху, стали видеть возможность получения выгод, почёта и лёгких, удобных условий жизни, то многочисленные пятна пороков получили возможность проявиться. Поэтому возникла потребность во введении тех предписаний, которые выполнялись, как нечто, само собой разумеющееся, первыми учениками.

Будда повторно порицает Бхаддали

«Раньше, когда я давал наставления немногим ученикам, я объяснил пример молодого жеребца. Помнишь ли ты это, Бхаддали?»
Бхаддали не помнил этого. Тогда Будда спросил Бхаддали, как тот думает, какова причина такой забывчивости. Бхаддали предположил, что причина забывчивости в том, что он не выполнял наказы Учителя, однако Будда сказал, что это не единственная причина. Охватывая сердце Бхаддали собственным сердцем, Будда знал, что долгое время этот ученик без должного уважения и преданности относится к Дхамме, не вовлекается в размышления о ней. После раскаяния Бхаддали, Будда повторил утраченное тем наставление.

Дрессировка жеребёнка

Первым делом, нужно сделать так, чтобы жеребёнок приучился носить поводья. Поскольку жеребёнок привыкает делать то, что ранее никогда не делал, в его поведении проявятся некоторые искривления и колебания. Но, привыкнув, он станет спокойным.
Затем, жеребёнка обучают двигаться послушно командам: он гарцует, бегает по кругу, держит ровный шаг, несётся во весь опор. И здесь жеребёнок вначале проявляет некоторые искривления и колебания, но, привыкнув, становится спокойным.
После этого его вознаграждают растиранием и разглаживанием. Так же и ученик, успокоивший свой ум послушанием и развитием благих качеств,  заслуживает подношений этого мира и его почтения.

Заключение

Бхаддали, имел прозвище Махачаттака (Великий Едок). О нём рассказывают следующее: в одном из прошлых рождений он возвёл храм вокруг погружённого в созерцание лесного отшельника Будды Сумеддхи. Этим он создал особую связь, не позволяющую ему потерять Дхамму. В рождении, предшествующем его встрече с Буддой Шакьямуни, Бхаддали перерождался вороном. Его неугомонную тягу к пище объясняют следами этого рождения. Будучи одним из самых старых учеников Будды, и при этом, не достигнув больших успехов, Бхаддали испытывал беспокойство. Вместо того, чтобы искать причины неплодотворности практики в собственном легкомыслии и непослушании, он, во время упомянутого в сутте сезона дождей, пытался личным усилием совершить прорыв. Не достигнув желанного, Бхаддали, всё же, нашёл в себе силы осознать ошибку и попросить Будду о наставлениях.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая