Чула Саропама сутта, Малая беседа о сердцевине дерева, Мадджхима Никая 30

Введение

Однажды к Благословенному пришёл брахман Пингалакхочча с вопросом: «Учитель Готама, есть другие учителя, которых многие почитают великими и святыми. Скажи, действительно ли они обладают прямым знанием; или совсем не обладают; либо же некоторые из них обладают, а некоторые нет; или же они частично обладают, а частично нет?»

На вопрос брахмана Будда ответил ему: «Оставь свои расспросы, брахман. Послушай Дхамму, которую я тебе изложу».

Наставление о сердцевине дерева

Есть существа, которые постигают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий». Среди всех учений они желают найти такое, которое является сердцевиной знания, ведущего к особождению.

Известность и подношения

Однако, достигнув славы, подношений и уважения, некоторые подвижники удовлетворяются ими и считают других подвижников незначительными. Это похоже на то, как если бы они отрезали ветви и листву, считая их сердцевиной дерева освобождения. Эти отшельники довольны своим положением, и, опьянённые, легкомысленно пребывают в заблуждении. Поэтому они живут в страдании.

Нравственные достижения

Есть иные, которые достигли высокой степени нравственной чистоты и сдержанности: они не опьяняются славой и подношениями. Но, при этом, они удовлетворяются своей нравственностью и считают свой долг выполненным в ней. Поэтому они пренебрегают развитием качеств высшего сознания и продолжают жить в страдании. Эти подвижники подобны человеку, который срезал кору дерева и унёс её с собой, считая, что он добыл сердцевину дерева.

Сосредоточенность

Те, кто не опьянел от славы и подношений, не сочли свой долг исполненным соблюдением высокой нравственности, усердно овладевают сосредоточением. Однако, если, достигнув сосредоточенного состояния, они смотрят свысока на тех, кто не достиг высокой нравственности и сосредоточенного состояния, то они продолжают жить в страдании, как человек, который взял внутренний слой коры, и счёл его сердцевиной. Они продолжают жить в заблуждении, а заблуждение порождает страдание.

Сверхъестественные способности и знание

Те, кто не восхищён даже достигнутым сосредоточением, кто не ослабляет усердия и не развивает упрямства, познают сверхъестественные силы и знание, включая знание прошлых рождений и знание закона кармы. Достигнув этих высших сил и знаний, они могут счесть свой долг исполненным и стать беспечными, размышляя: «Я живу зная и видя, в то время как другие живут не зная и не видя». Размышляя так, они уподобляются человеку, искавшему сердцевину дерева, и унесшего с собой молодую древесину заболони.

Умелое применение обретённых благих качеств

Если подвижники не опьянились славой и подношениями, не остановились на развитии высокой нравственности, не восхитились собственным сосредоточением и не увлеклись сверхъестественными качествами, то они, усердные и бдительные, применяют все обретённые благие качества ума для одной цели: прекращения страдания. Их не взволновывает слава и незначительность; их нравственность служит цели невреждения; их сосредоточение направлено на уничтожение пятен злости, страсти и заблуждения; их ведение направлено на прямое знание об освобождении. Они и есть те, кто исполняют высший долг, достигнув ниббаны. Они подобны человеку, искавшему сердцевину дерева и нашедшему её.

Просьба Пингалакхочча

Услышав проповедь, брахман восхитился. Он попросил Будду помнить его, как мирского последователя, принимающего Убежище в Трёх Драгоценностях на всю жизнь. В этой просьбе отразилась глубокая вера брахмана в безграничную ценность создания связи с сознанием Блаженного.

Владимир Пяцкий