Махасаропама сутта, Большое наставление о сердцевине дерева, МН 29

Сердцевина дерева

Однажды Будда привёл такой пример:

Есть отшельники, которые, видя истину о страдании, думают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий». Размышляя так, отшельники подобны человеку, желающему найти сердцевину дерева Пути освобождения.

Отхождения от пути

Однако человек может взять иные части дерева, приняв их за сердцевину. О таком человеке говорят: «Этот почтенный не познал сердцевину дерева. Он находится в заблуждении».

Известность и подношения

Если отшельники, достигнув славы, подношений и уважения, довольны ими и считают других подвижников незначительными, то они отрезали ветви и листву, считая их сердцевиной дерева. Эти отшельники довольны своим положением, и, опьянённые, пребывают в легкомысленном заблуждении. Поэтому они живут в страдании.

Нравственные достижения

Есть отшельники, которые достигли высокой степени нравственной чистоты и сдержанности: они не опьяняются славой и подношениями. Но, при этом, они удовлетворяются своей нравственностью и считают свой долг выполненным в ней. Поэтому они пренебрегают развитием иных высших качеств сознания и продолжают жить в страдании. Эти отшельники подобны человеку, который срезал кору дерева и унёс её с собой, считая, что он добыл сердцевину дерева.

Сосредоточенность

Есть отшельники, которые не опьянели от славы и подношений, не сочли свой долг исполненным лишь достижением высокой нравственности. Они с усердием объединяют свой ум и пребывают в сосредоточении. Достигнув сосредоточенного состояния, эти отшельники считают свой долг исполненным и смотрят на других отшельников, не объединивших  свой ум, с осуждением. Они подобны тому человеку, который, в поиске сердцевины дерева, взял внутренний слой коры, и счёл его сердцевиной. Думая так, они впадают в беспечность и продолжают жить в страдании.

Сверхъестественные способности и знание

Есть отшельники, не опьяневшие от славы и подношений, не остановившиеся на развитии высокой нравственности, не восхищённые достигнутым сосредоточением. Они не беспечны, усердны в благом поиске и достигают развития сверхъестественных сил и знаний, включая знание прошлых рождений и знание закона кармы. Достигнув этих высших сил и знаний, они могут счесть свой долг исполненным и стать беспечными, размышляя: «Я живу зная и видя, в то время как другие живут не зная и не видя». Так они продолжат жить в страдании, уподобившись человеку, искавшему сердцевину дерева, и унесшего с собой молодую древесину заболони.

Освобождённое состояние

Если отшельники не опьянились славой и подношениями, не остановились на развитии высокой нравственности, не восхитились собственным сосредоточением и не увлеклись сверхъестественными качествами, то они, усердные и бдительные, не впадают в беспечность и, очистив своё сознание от пятен злобы, страсти и заблуждения, исполняют высший долг, достигнув постоянного освобождённого состояния. Они подобны человеку, искавшему сердцевину дерева и нашедшему её.

Заключение

Данное наставление Будда дал последователям непосредственно после ухода Девадатты из Сангхи. О Девадатте известно следующее: он был одним из двоюродных братьев Блаженного, и, вдохновлённый Его проповедью, вместе с другими пятью принцами (включая Ананду) и дворцовым цирюльником, Упали, покинул дворец ради отшельнической жизни под руководством Будды.

Наделённый большим усердием и силой сосредоточения, Девадатта довольно скоро развил сверхъестественные способности. Находясь под впечатлением своих достижений и достигнув большой славы в Сангхе, он счёл, что превзошёл Будду, и создал свою собственную Сангху, в которую привлёк некоторых учеников Блаженного.

В своей Сангхе Девадатта ввёл более жёсткие правила монашеской жизни (например, обязательное вегетарианство), считая их более быстрым и эффективным путём к Пробуждению.

В буддийском фольклоре Девадатта – это антигерой, умудрившийся совершить все виды тягчайших преступлений. Однако, мягкий характер данного наставления Будды позволяет заключить, что Девадатта, вероятнее всего, не совершал приписываемых ему деяний.

Будда, повествуя о заблуждении Девадатты, предупреждает своих учеников об опасности, которая может помешать им дойти до конечной цели пути.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая