Ратхавинита сутта, Колесницы, Мадджхима Никая 24

Пунна Мантанипутта пользовался большим почтением среди монахов, живших на родине Будды. Он получил посвящение от одного из учеников Блаженного, и достиг великих успехов в учёбе и применении Учения. Пунна Мантанипутта впервые посетил Будду уже после того, как обрёл большую славу в Сангхе. После беседы с Буддой, вдохновлённый и радостный Мантанипутта отправился в ближайшую рощу и сел под деревом, занявшись созерцанием. Сарипутта, давно желавший познакомиться с великим учеником, которого восхваляли в Сангхе, отправился к Мантанипутте, и, обменявшись любезными приветствиями, стал задавать ему вопросы о Дхамме:

— Друг, обучает ли Благословенный пути отречения от мира?

— Да, друг.

— Соблюдается ли это отречение ради самоконтроля?

— Нет, друг.

— Может, отречение соблюдается ради ясности мысли?

— Нет, друг.

— Может, отречение соблюдается ради безупречного воззрения?

— Нет, друг.

— Может, отречение соблюдается ради преодоления скованности ума?

— Нет, друг.

— Но, возможно, цель отречения – это отделение сознания от заблуждения?

— Нет, друг.

— Или же цель отречения – очищение знания и способности к прозрению?

— Нет, друг.

— Или, друг, – достижение прямого знания и прозрения?

— Нет, друг.

— Так для чего же ведётся жизнь в отречении под руководством Блаженного?

— Ради достижения ниббаны, свободы от всякой захваченности.

— Но достигается ли ниббана без качеств, о которых я спрашивал?

— Нет, друг. Ведь если бы ниббана, свобода от захваченности, достигалась без этих качеств, то не следующий Учению человек достигал бы ниббаны. Но этого не происходит. Для того, чтобы пояснить это, я приведу пример: предположим, что царь пожелал бы добраться из одного города в другой. Для преодоления этого расстояния нужно было бы семь раз сменить коней, запряжённых в колесницу. Поэтому, для царя держали бы семь перекладных колесниц, чтобы он, не теряя времени, сходил с одной колесницы и восходил на следующую. Так он быстро добрался бы до своей цели. Так же и самоконтроль, ясность мысли, безупречное воззрение, преодоление скованности ума, отделение сознания от заблуждения, очищение знания и способности к прозрению, прямые знание и прозрение – это семь колесниц, ведущих к цели, ниббане, состоянию прекращения захваченности ума рождениями и смертями. Без этих колесниц царь не может достичь своей цели, но не сами колесницы являются целью его пути. Самоконтроль нужен для ясности мысли, ясность мысли нужна для обретения безупречного воззрения, безупречное воззрение нужно для преодоления скованности ума, преодоление скованности ума нужно ради отделения сознания от заблуждения, отделение сознания от заблуждения нужно ради очищения знания и способности к прозрению, очищение знания и способности к прозрению нужно ради прямых знания и прозрения, а прямые знание и прозрения нужны для достижения ниббаны, состояния без захваченности.

После этого ответа, Сарипутта стал восхищённо восхвалять Пунну Мантанипутту. «А как зовут тебя, почтенный?» спросил Пунна Мантанипутта. «Друзья по святой жизни зовут меня Сарипутта.»
Услышав имя одного из главных учеников Будды, Нага (великого в мудрости существа), который по знаниям считался равным самому Будде, Пунна сказал: «Если бы я знал, с кем говорю, то не был бы столь многословен!»

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая