Ваммика сутта, Муравейник, Мадджхима Никая 23

Удивительная загадка

Однажды ночью прекрасное божество, окружённое сиянием, приблизилось к Кумаре Кассапе, ученику Будды. Это божество загадало Кумаре Кассапе загадку:

Муравейник дымится ночью и горит днём.

Брахман наставляет мудрого: «Рой землю ножом!»
Мудрый роет ножом и выкапывает Засов.

Брахман говорит: «Выбрось засов, и рой землю дальше!»
Мудрый роет дальше и находит Жабу.

Брахман говорит: «Выбрось Жабу и рой дальше!»
Мудрый продолжает рыть и находит Рогатину.

Брахман говорит: «Выбрось Рогатину и продолжай!»
Мудрый продолжает рыть и находит Сито.

Брахман говорит: «Выбрось Сито и продолжай!»
Мудрый роет и находит Черепаху.

Брахман говорит: «Выбрось Черепаху и продолжай!»
Мудрый продолжает рыть и находит нож Мясника и Колоду для разделки туш.

Брахман говорит: «Выбрось Нож и Колоду и продолжай рыть!»
Мудрый роет и находит Кусок Мяса.

Брахман говорит: «Выбрось Мясо и продолжай копать!»
Мудрый продолжает рыть и находит Нага (Великого Змея).

Брахман говорит: «Не выбрасывай Нага, не вреди Нагу, почитай Его!»

Загадав загадку, божество наставило Кумару Кассапу: «Расспроси об этой загадке Благословенного Татхагату. Никто, кроме Него или Его учеников не сможет объяснить её смысл».

Объяснение загадки Буддой

По прошествии ночи, Кумара Кассапа направился к Будде и попросил Его объяснить загадку. Будда разъяснил, что Муравейник – это образ зримого тела, состоящего из Ветра, Огня, Воды и Земли, объединённых формой. Зримое тело пополняется от еды, составляется отцом и матерью, непостоянное, изнашивающееся, распадающееся и исчезающее.

Дымление ночью – это впечатления, которые человек продолжает осмыслять ночью, основывая своё осмысление на поступках, совершённых днём.

Горение днём – это поступки, совершаемые умом, речью и телом.

Брахман – это Будда, а Мудрый – ученик Будды.

Нож, которым Мудрый копает землю – это усердное применение мудрости.

Засов – это неведение, запирающее двери, ведущие к Пробуждению.

Жаба – это образ злобы и неприязни.

Рогатина – сомнение в Учении, деллающее ум раздвоенным.

Сито – пять помех: погружённость в деятельность чувств; недоброжелательность; косность и неразвитость благих качеств; неугомонность и отчаяние; нерешительность в следовании мудрости.

Четыре лапы и голова Черепахи, которые она втягивает в панцирь – это пять совокупностей, за которые цепляется ум.

Нож Мясника разделяет деятельность чувств на пять нитей: зрительное восприятие, слуховое восприятие, обонянте, вкусовое и телесное восприятия.

Колода Мясника – это явления, воспринимаемые чувствами.

Кусок Мяса – это наслаждение и страсть, влечение.

Наг – это Тот, кто уничтожил пятна, загрязняющие сознание.

Заключение

Восхищённый своим видением божества и объяснениями Будды, Кумара Кассапа сделал осмысление загадки, переданной ему в видении, своей регулярной практикой. В последствии, успех в этой практике позволил ему достичь Архатства. Обретённая Кумарой Кассапой способность к образному осмыслению Учения описана также в Паяси сутте, ДН 23.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая