Нагаравиндейя сутта, Беседа в Нагаравинде, Мадджхима Никая 150

Введение

В селении Нагаравинда Будда разъяснил навестившим Его жителям деревни, каким отшельникам и наставникам не надлежит оказывать почёт и делать подношения, а каким надлежит. Можно предположить, что тема беседы была продиктована тем, что деревня Нагаравинда была небогатым, но часто посещаемым странниками местом и её жители могли не иметь возможности давать пищу, одежду и лекарства всем странникам, проходящим через неё. В других беседах, где Будда или Его ученики беседовали со знатными людьми, как правило, последним предлагалось развивать щедрость по отношению ко всем отшельникам.

Отшельники, не заслуживающие подношений

Те отшельники, которые испытывают страсть, злость или заблуждение в отношении явлений, воспринимаемых шестью чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и мыслью, не заслуживают почтения и подношений. Форма, звук, запах, вкус, телесное ощущение и мысли вызывают в них желание, ненависть и беспокойство. Эти отшельники не умиротворены, их поведение изменчиво и бывает неправедным. Они не возвышеннее и не мудрее тех людей, от которых ожидают подношений.

Отшельники, заслуживающие подношений

Те отшельники, которые умиротворены, обладают постоянством в праведном поведении, у кого нет страсти, злости или заблуждения в отношении образов, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений и мысли, заслуживают почитания и подношений. Ведь их поведение более возвышенно, чем поведение обычных людей.

Основание, на котором миряне могут делать вывод о независимости отшельников от шести восприятий

Если отшельники способны к уединению, то либо у них нет страсти, злобы и заблуждения, либо же они упражняются в прекращении этих дурных качеств. Уединение возвышеннее поиска чувственных удовольствий, поэтому отшельники, способные к уединению, являются теми, кто заслуживает почитания и подношений.

Заключение

Данное наставление является в гораздо большей степени иносказанием, чем прямым руководством к действию. Для мирян трудно определить степень способности к уединению у странников, собирающих подаяния в деревне. Однако слушающие наставление миряне вполне способны осознать необходимость развивать способность к уединению в самих себе, и, с развитием этой способности, возвыситься над страстью, злобой и заблуждением в собственном уме. Развивая возвышенное состояние в себе, такие миряне способны оценить возвышенность и в других существах, делясь с ними имуществом без жадности и боязни прогадать.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая