Мачиг Ламбдрон (Мачиг Лабдрон)

Мачиг Лабдрон (Ламбдрон), рисунок, автор Марина Шерман

Мачиг Лабдрон (Ламбдрон), рисунок, автор Марина Шерман

Мачиг Ламбдрон жила в Тибете в 11 веке. Существует легенда, что её рождение было предсказано Падмасамбхавой, как реинкарнация Еше Цогьял.  В детстве она ходила по богатым домам и читала сутру Праджняпарамиты — считалось, что многократное прочтение сутры приносит заслуги заказчику, а поскольку читала она очень быстро, её услуги особо ценились — ведь количество заслуг определялось количеством прочтений. Мачиг ходила из дома в дом, пока не встретила учителя по имени Лама Сонам Драпа, который спросил её, понимает ли она суть прочитанного. В этот момент Мачиг внезапно постигла суть сутры Праджняпарамиты. После это она оставила привычный образ жизни и начала практиковать на кладбищах. Основой её Учения стала практика Чод — отсечение привязанностей и обнаружение пустотности чувства «Я».  Мачиг Лабдрон довела до совершенства Учение о созерцании трупа, превратив его в Тантрический обряд, во время которого представление о себе («я») разделяется на части и подносится голодным демонам, которые становятся защитниками Учения.

Ниже приводится примерный текст, могущий служить образцом для изучения Ума практики Чод. Основой текста является рукопись, переведённая Эвансом-Венцом, но существенные сокращения, изменения и дополнения мой Учитель, Вова Пяцкий, сделал, исходя из личного опыта.

ПУТЬ МИСТИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ: ЙОГА рассечения чувства «Я»

Йогический танец, который разрушает заблуждения
Визуализируй себя, как бы став Дакиней Bсe-Наполняющей Мудрости,увеличивающей размеры тела до обширности Вселенной, и одарившей его всеми прекрасными чертами совершенства,
и танцуй Танец Мудрости, который разрушает 
заблуждения.

Я, Дакини Мудрости, которая осуществляет Неустрашимое Мужество,
Посвятившая свои мысли и энергию осознанию того, что Нирвана и Сансара неразделимы,
Приглашаю на свой Танец всех:
Вас, почитаемые наставники, Вас — Даки и Дакини, неисчислимые, как капли Океана;
Придите на Танец, вы — Скитающиеся по небу Существа, которые бродят всюду;
Да будет это ревностное посвящение мое успешным; удостойте его вашим благословением.

Так, я осуществляю Йогический танец пяти направлений:
Когда Я отбиваю этот такт Восточному Континенту Совершенного Телосложения,
Даки и Дакини кружатся на арене танца, имеющей форму полумесяца,
Их стопы сверкают (когда они танцуют) по (поверженным — распростертым — формам) Королевских Духов (демонов недоброжелательности), которые символизируют Ненависть или Гнев;
Они играют на Флейте Зеркалоподобной Мудрости.

Когда двигаюсь к Южному Континенту, Человеческому Миру,
Даки и Дакини кружатся на треугольной арене танца;
Их стопы сверкают (когда они танцуют) по (поверженной) Голове Гордости, воплощенной в Бога Смерти,
Они барабанят пальцами в черепа-барабаны, Мудрости Равенства, с особенным резко стучащим звуком.
Когда я двигаюсь к Западному Континенту, благословенному исполнением мирских
 желаний, То Даки и Дакини кружатся по круглой арене танца.
Их стопы сверкают (когда они танцуют) по (поверженной) голове Великанши Вожделения;
Они звенят колокольчиками Различающей Мудрости в мягких гармоничных тонах.
Когда я двигаюсь к Северному Континенту Неприятного Звука, То Даки и Дакини кружатся на квадратной арене танца;
Их стопы сверкают (когда они танцуют) по (поверженным) головам злобных Духов Зависти;
Тиара
Bсё-Совершающей Мудрости ярко сверкает. 
Когда танцую к Центру Совершенно Сконструированной Сферы,
Арена для танца Героев и Героинь благословенна (их божественным влиянием;
Их стопы сверкают (когда они танцуют) по (поверженной) голове Вампира Глупости;
Радостные звуки ХУМ, мудрости Реальной Сущности, звучат мелодично.
Пронзание составных частей чувства «я» Дакини Узнавания приходит с Востока,
Неся Дротик любящей теплоты;
Дакини, украшенная Тремя Драгоценностями, приходит с Юга, Неся Дротик Великого Сострадания; Лотосная Дакини приходит с Запада;
Неся Дротик Доброжелательности;
Дакини Действия приходит с Севера, Неся Дротик Сорадования; Будда-Дакини приходит из Центра,
Неся Дротик Равностности;
Стоя на (поверженных) головах образов собственного чувства «я»,
И на их четырех конечностях, в них они вонзают свои Дротики;
Пронзая их бесстрастно и вызывая покой (прекращение сансарической активности) ума.

Решение

Я решаю освободить себя самого от всякой надежды и всякого страха.

Посвящение иллюзорного тела в жертву

Это иллюзорное тело, которое я считал таким драгоценным,
Я посвящаю (в жертву) в качестве скопленного подношения пяти скандх,
Без малейшей заботы о нем, всем божествам, которые составляют это визуализируемое собрание;
Да будет самый корень Я разрублен на части.
Острым различением я сниму кожу этого тонкого, иллюзорного (являющегося в сновидении Дхармы) тела,
Белоснежную, подобную лотосу,
И укрою этой кожей все недостатки земли и существ, скрою их, как выпавший снег скрывает уставшую землю.
Внутренности иллюзорного тела, состоящие из драгоценных камней Чинтамани, утоляющих голод, жажду, исцеляющих от болезней —
 
Я поднесу Дакам и Дакиням, пришедшим свидетельствовать
О моём отречении.

Визуализирование трупа и гневной богини

Затем вообрази, что это тело, которое является результатом твоих собственных кармических склонностей,
Является жирным, сочно выглядящим трупом, охватывающим всю вселенную.
Затем визуализируй сияющий Разум, который внутри тебя,
Как бы являющимся Гневной Дакиней, стоящей в стороне (от твоего тела,
Имеющей одно лицо и две руки и держащей нож и череп.
Думай, что она отрезает голову от трупа
И ставит его, как череп (подобный огромному котлу), на три канала твоего тела, поставленных подобно ногам треножника,
И рассекает труп на кусочки, и бросает их внутрь этого черепа в качестве
 жертвоприношений мирским божествам, духам и демонам.
Затем думай, что, благодаря (мистической силе) лучей мантр АУМ, АХ, ХУМ
Эти жертвы всецело превращаются в амриту, сверкающую и лучистую.

Затем, предлагая угощение, говоришь так:
Если Вы торопитесь, проглотите его сырым;
Если вы свободны, изжарьте его и съешьте его, кусок за куском;
И не оставляйте ни кусочка за собой, до малейшей частицы!

Каждому и всякому, утоляющим все их страстные желания,
Я посвящаю эту (мандалу), поскольку она является неистощимым запасом питания.
И пусть каждое существо, с которым Я (тем самым и навсегда) вошел в контакт, достигнет Состояния Будды;
И пусть все (кармические) долги будут выплачены и расчищены.

Мой Учитель, Вова Пяцкий, так прокомментировал эту историю

История Мачиг Лабдрон — это история рождения современного буддизма. Она, по сути дела, была одним от немногих учителей-женщин, которые преуспели, и их авторитет утвердился. До сих пор в буддистских монастырях монашенки занимают вторичное положение по отношению к монахам, они должны кланяться монахам. А во времена Мачиг Лабдрон эти различия были ещё более существенны. Признанными, облечёнными титулами и почтением наставниками были в основном мужчины-монахи; монашество стало институтом, облечённым титулами, ритуалами и властью. А там, где правила начинают господствовать над разумом, появляется Мара Учения. Мачиг Ламбдрон показала, что женщина тоже может стать реализованным учителем Дхармы, тем самым сломав стереотипы тех времен; она показала свежую и недогматичную трактовку Дхармы, по сути дела, создав новые ворота Дхармы, показав, что Дхарма — это живой творческий процесс, который не обязан быть заключенным в строгие догматические правила. Мачиг Ламбдрон показала, что учение дряхлеет, а когда оно дряхлеет — в нём поселяются демоны, и одним из них является демон Учения. Его присутствие бывает особенно сложно распознать, он скрывается за благообразием, простыми монашескими одеждами, заученным повторением древних текстов, идеями о превосходстве мужчин. Мара учения тянет нас к комфорту — пользоваться общественными благами в полной степени и ещё поучать. Священники отличаются от йогинов — они тяжелы, украшены одеждами, их жизнь наполнена правилами и ритуалами, есть ощущение атмосферы значимости. Это делает человека тяжёлым.  Мачиг практиковала не в обустроенных и комфортных монастырях, а на кладбищах, она выступила против Мары Учения победив стремление к комфортному, старческому, церковному буддизму. Она сумела поставить йогу над ритуалом, над организацией, иерархией и жить этим, жить свободной, танцуя обнажённой на кладбище как «дакини, танцующая на небесах», сумевшая постичь сутру Праджняпарамиты, пустотность чувства «Я».

Марина Шерман и Владимир Пяцкий