История Марпы и его сына, Дарма Доде

Аппликация из бумаги, автор Владимир Пяцкий

Аппликация из бумаги, автор Владимир Пяцкий

У Марпы был старший сын, Дарма Доде. Дарма Доде был очень талантлив в изучении Дхармы и должен был унаследовать линию передач от отца. Марпа был уже не молод, был признанным Учителем Дхармы, у него было множество учеников, Дхарма процветала в его окружении, и сам он был окружен уважением и достатком.

Однажды Миларепе приснился сон, в котором дакини рассказала ему, что существует практика, которую Марпа ещё не знает – практика переноса сознания. Наутро Миларепа рассказал сон своему Учителю, и Марпа засобирался в путь. Он вспомнил о том, что в последнюю встречу Наропа рассказывал ему об этом учении и воспринял сон Миларепы как послание дакини о том, что настало время принести его в Тибет. Близкие и ученики отговаривали его, поскольку он был уже не молод, а путь в Индию к Наропе был далёк и полон опасностей, но Марпа был непреклонен.

Марпа отправился в своё последнее путешествие в Индию, преодолев множество препятствий, встретился с Наропой и получил от него предсказанное Учение о переносе сознания, Пхова. Когда Марпа, поблагодарив Учителя, уже собирался в обратный путь, Наропа вызвал видение мандалы его коренного йидама Хеваджры в своём присутствии и спросил, кому Марпа поклонится в первую очередь – своему Учителю, Наропе или божеству? Марпа поклонился сначала Хеваджре, и только потом –Наропе.

Увидев это, Наропа предсказал, что семейная линия Марпы не продлится долго, однако его духовный род, линия передач продлится столько, сколько будет существовать учение Будды.

После того, как Марпа вернулся в Тибет, он передал своему старшему сыну, Дарме Доде, практику переноса сознания и, по указу Наропы, отправил своих сыновей практиковать в затвор, наказав чтобы они ни в коем случае не прерывали практику.

Приближался большой праздник, ярмарка, на которую собиралось каждый год множество народа, были празднества, игры, угощение. Проезжавшие мимо купцы звали Дарма Доде приехать на ярмарку и быть там почетным гостем, наставником Дхармы. Какое-то время Дарма Доде держался, но ему очень хотелось поехать на ярмарку, и когда отец был в отъезде, он нарушил затвор и поехал, не смотря на запрет отца. На ярмарке его встретили с большим почётом, усадили на высокий трон впереди всех гостей, как великого наставника, подносили угощение, просили благословения. Его дядя подарил ему коня и не хотел слушать никаких отговорок. Когда Дарма Доде ехал с ярмарки домой, из кустов внезапно выскочила перепёлка, конь, испугавшись понёс, сбросил наездника, и Дарма Доде разбил голову о камни. Когда его привезли домой, Марпа сразу понял, что надежды нет, жизненные силы вытекали из Дарма Доде. Вспомнив указания Наропы, Марпа ввёл сына в процесс переноса сознания и сопровождал его наставлениями, пока Дарма Доде не сумел перенести сознание сначала в голубя, а потом в тело только что погибшего юноши из набожной семьи в далёкой индийской деревне. В этом теле он смог сохранить сознание и продолжить практику Дхармы. Как и было предсказано Наропой, семейная линия Марпы прервалась, но преемником линии передач стал Миларепа, и она продолжает существовать и в наши дни.

Мой Учитель так прокомментировал эту историю.

Для меня эта история была, пожалуй, одной из самых сложных и противоречивых среди историй об учителях Дхармы, которые я читала. Её отличала жизненность ситуации: Марпа, в отличие от Наропы или Миларепы был не аскетом, а имел семью — жену, детей, достаток и при этом был великим Учителем, держателем линии передач. И препятствие, которое он встретил на своём пути тоже было жизненным — что может быть страшнее чем потерять любимого сына в расцвете лет? Читая эту историю, я задавалась вопросом: как так получилось, что даже такой великий Учитель как Марпа не смог предотвратить гибель сына?

Я спрашивала своего Учителя об этой истории, и вот как он объяснил мне её смысл:

Эта история о жизни, смерти и переносе сознания; о силе и слабости; об отношениях учителя и ученика; о неизбежности страданий в сансаре; о пророчествах, знаках и благословениях в Дхарме…

В этой истории мы сталкиваемся с первой благородной истиной — истиной о страдании. Не зря Будда поставил её перед истиной о нирване, блаженстве освобождения от страданий. Страдание в сансаре неизбежно. Проблемы в жизни Марпы и его сына назревали давно, были кармически обусловлены. В своё время Марпа начал изучение Дхармы ради денег, славы и богатства; его слепили остатки мирских устремлений и, возможно, следы этих устремлений оставались в его сознании и тогда, когда он уже сам был Учителем. Его сын Дарма Доде, задолго до описанных событий, по-видимому, попал под влияние демонов гордости, тщеславия и славы, и они погубили его. Мы рассказываем эту историю, чтобы научиться распознавать эту ошибку и не повторять её. Можно увидеть эту ситуацию достаточно просто: Наропа чувствовал опасность, грозящую его ученику и линии передач Учения, но не мог сказать об этом напрямую, это не возымело бы нужного воздействия. Тогда, чтобы помочь Марпе, Наропа явил ему в своём присутствии видение Йидама, но за ярким светом божества Марпа не распознаёт слабый свет своего Учителя. Уже понимая, что трагедии невозможно избежать, Наропа передаёт Марпе практику Пхова, чтобы преодолеть страдание, вызванное гордыней его сына и смягчить последствия потери. История учит пути освобождения от страданий.

  • Нирманакайя — накопление тела Будды,
  • Самбгогакайя — накопление речи Будды;
  • Дхармакайя — накопление ума Будды;

Прерывание любой из трёх кай – это отрицательное явление. Когда Марпа выбирает поклониться сначала Хеваджре, яркому и сильному божеству, Наропа понимает, что Марпа не видит Нирманакайи самого Наропы, который вызвал появление Хеваджры. Свет Нирманакайи учителя в человеческом воплощении слабый, и в силу своих кармических склонностей Марпа пренебрег им и оказался захвачен более ярким светом Самбгогакайи. Наропа понимает, что человеческий род самого Марпы, его воплощение Нирманакайи исчерпано. Чтобы уменьшить страдания Марпы, Наропа передаёт ему практику Пхова. Если бы Марпа узнал Наропу и первым поклонился бы своему Учителю, то перенос сознания произошёл бы мгновенно, поскольку линия передач — самый совершенный перенос сознания, тонкая сила была бы вмещена, и этот опасный поворот был бы обойдён.

Но этого не произошло и, предвидя несчастье, Наропа смягчает страдания Марпы, дав ему возможность дополнительного переноса для его сына. Таким образом явление Наропой Марпе божества и последующие события были не проклятием, а благословением, милостью учителя, милостью слабой силы.

Лао Цзы писал: «Человек при рождении нежен и слаб, при смерти тверд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твердое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить… Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого» [Источник: http://www.wisdoms.ru/pavt/p120_2.html].

Мы не можем относиться к тантрическим историям как к объективной реальности; трудно сказать, что тогда происходило на самом деле. Тантрические истории носят учебный характер, они зашифрованы, написаны языком дакинь, их действие происходит на тонком плане. Марпа — наша практика, его сын — наш собственный поток сознания, который погибает и переносит сознание.

Эта история продолжает происходить в наших умах, каждый день мы снова делаем выбор — выбрать соблазнительную яркость и привлекательность мира сансары, его сильное влияние, вовлекающее и чарующее, или выбрать слабый, тихий голос Дхармы; искать убежище в мирских стремлениях или искать убежища в трёх драгоценностях.

Эта история — история правильной надежды, путь благословения. Постоянно в наших умах есть этот выбор — а что, если Марпа сейчас узнает правильно, это ведь наше сознание, наш ум узнаёт — и тогда в какой-то момент нет сомнений, и происходит перенос сознания. Выбор в руках ученика, сейчас, сегодня, этот выбор узнавания присутствует в наших умах, и история повторяется.  И снова все происходит по кругу, пока мы не разучиваемся от привычки выбирать силу, и тогда перенос сознания становится совершенным. Это история видения, в ней нет времени, все можно повернуть вспять и изменить. Где-то Марпа узнает Наропу и его преданность учителю, слабой силе, защищает сына от демона гордыни, и он остаётся в живых.

Марина Шерман и Владимир Пяцкий