Изображения обнажённых божеств и их соития в тантре

Обнажённое тело дакини или дака в созерцательной практике выражает обнажённость природы ума. Эта чудесная обнажённость имеет удивительные качества ясности, блаженства и немысли.

"Самантабхадра", картина Владимира Пяцкого

«Самантабхадра», картина Владимира Пяцкого

Ясность – это медитативное мышление, подобное чистому небу, не окутанному облаками помрачённых страстей. Так и обнажённое тело божеств не окутано одеяниями, придающими им тот или иной самсарический статус.
Блаженство – это расширение каналов тела, подобное открывающимся воротам царского дворца. Обнажённые тела божеств символизируют эту безупречную открытость.
Немысль – это собственная лучезарная нагота ума, не нуждающаяся в дополнениях и прикрасах.

Соитие божеств выражает единство правого и левого каналов тела, мудрости и метода, праны и ума, осознанности и естественности. Это совершенное единство имеет три основных аспекта: карма, иллюзия и пустота.

Совершенная карма соития божеств – это зарождение бодхичитты, прекрасного ребёнка – благого устремления в сердце практикующих.
Магическая иллюзия соития божеств – это поворот ума на собственное сердце (вагину) и постижение мира, как проявления силы собственной осознанности (лингама). Так возникает узнавание ума в качестве вместилища, вагины для лингама мира.
Трансцедентальная пустота соития божеств – это проявление ими изначальной формы сознания, не имеющего никакой личной природы.

У практикующих могут возникать помехи при созерцании обнажённости божеств и форм соития.
Во-первых, практикующие могут испытывать неудовлетворённость и зависть по отношению к качествам божеств. Тогда нужно размышлять о них, как об эссенциях собственного центрального канала, и зависть утихнет.
Во-вторых, представления, сформированные самсарическими влияниями, могут вызывать мысли о нечистоте или соблазнительности этих образов. Тогда нужно размышлять о божествах и их соитии, как о просветлённых качествах собственного сознания, Брахма-вихарах. Это приведёт к переосмыслению и отбрасыванию ложных взглядов.
В-третьих, собственный самсарический опыт может огрублять опыты визуализации. В этом случае, наилучшим является размышлять о божествах самайи как о телах света Пробуждённых йогинов и йогинь собственной линии передачи, и прошлый грубый опыт превратится в знаки Пути.

Владимир Пяцкий