Махасудассана сутта, Дигха Никая 17

Введение

Махасудассана сутта возващает читателя к тому месту и моменту Махапариниббана сутты (Дигха Никая 16), когда Будда, готовясь к оставлению тела, лёг в позу льва между саловыми деревьями-близнецами в местечке Кусинара. Ананда просит Будду не оставлять тело в таком глухом, затерянном в джунглях селении, но Будда останавливает ученика. «Не говори так, Ананда. Ведь когда-то на этом месте находилась столица царства царя-миродержца».

Царь Махасудассана, его сокровища и качества

Царь Махасудассана завоевал землю в четырёх направлениях и своим правлением обеспечил жителям счастливую и полную процветания жизнь. В столице Кусинаре, окружённой семью стенами из драгоценных металлов и камней, росли драгоценные деревья. В городе постоянно слышались крики слонов, ржание коней, грохот повозок, пение, звуки музыкальных инструментов и возгласы радости и довольства (это описание передаёт образ мандалы, вмещающей в себя богатства и великолепие зримого мира).

Царь Махасудассана обладал семью сокровищами:

Колесо-сокровище, которое своим вращением открывало царю и его армии путь к завоеванию новых земель;

Слон-сокровище, верхом на котором царь мог объехать земли от моря до моря. Этот слон мог перемещаться по воздуху;

Конь-сокровище, с качествами, подобными качествам слона-сокровища;

Драгоценность-сокровище, камень, который мог освещать мир во тьме так, что люди, думая, что наступил день, брались за привычные дела;

Женщина-сокровище, богиня, являющаяся из небесных сфер, верная царю и любящая его;

Домохозяин-сокровище, который мог сохранять сокровища царя и находить клады, где угодно, даже посреди реки;

Советник-сокровище, способный давать мудрые и верные советы.

(Семь сокровищ Махасудассаны являются проявлением реальности мира Тридцати Трёх богов, управляющих миром под предводительством бога Сакки).

Также, Махасудассана обладал четырьмя качествами: он был красивее других людей, обладал более долгой жизнью, не был подвержен болезням и был почитаем и дорог для всех своих подданых (эти качества присущи Брахме, см. Брахмаджала сутта, Дигха Никая 1)

Создание лотосовых озёр и строительство дворца Дхамма

Махасудассана повелел создать лотосовые озёра, которые цвели круглый год, покрытые лотосами разных цветов. Возле этих озёр были созданы купальни, постоялые дома и каждый, кто нуждался в чём-либо, мог найти желанное там (лотосовые озёра, удовлетворяющие все желания – это образ сосредоточения сознания в сердце, где ум становится подобен озеру с лотосами, питающемуся от внутренних источников и независимому от дождей или рек).

Совместными усилиями, люди и боги построили для царя Махасудассаны дворец, который назывался Дхамма. В нём было 84 тысячи комнат (символическое число, равное количеству видов живых существ во вселенной, согласно представлениям в древней Индии). Также в этом дворце были ограды, ступени, драгоценные деревья, сети из колокольчиков и озеро Дхамма (эти образы символизируют четыре очищенные накопления-скандхи: дворец со ступенями и оградами – форма; драгоценные деревья – восприятия; сети с колокольчиками – понятия; озеро Дхамма – самскары. Сам царь во двоце, присутствуя в 84,000 комнатах – чистая скандха сознания)

Размышление царя Махасудассаны

Оглядывая своё величие и богатства, царь Махасудассана задумался: «В чём же причина такого процветания?» Размышляя, Махасудассана постиг, что причина его процветания находится в даянии, самообладании и отречении, проявленных им в прошлых существованиях. Тогда царь Махасудассана удалился в комнату с остроконечной крышей, сел, скрестив ноги, и принял твёрдое решение: «Пусть прекратится вожделение! Пусть прекратятся дурные намерения! Пусть прекратится бессердечность!» (качества, противоположные самообладанию, отречению и даянию).

Размышляя и очищая ум, царь пережил последовательно вхождение в четыре джханы (сосредоточение на объекте с формой, сосредоточение на собранности (телесных качеств), сосредоточение на состоянии равностности и сосредоточение на прекращении вовлечённости в деятельность чувств (отречение от состояний счастья и несчастья); подробнее о них см. Саманняпхала сутта, Дигха Никая 2). Затем Махасудассана распространил дружелюбие, сострадание, любовь к добродетели и безмятежный покой во все стороны света (четыре брахмавихары, подробнее о них см. Тевиджджа сутта, Дигха Никая 13).

Визит царицы Субхадды и перерождение Махасудассаны

Царица Субхадда однажды подумала о том, что она давно не видела пребывавшего в дворце Дхамма Махасудассану. Когда она вошла в комнату царя, то увидела его лежащим на правом боку в позе льва (так же, как, готовясь к умиранию, лёг Будда). Царица, стала просить Махасудассану не покидать тело, но он упрекнул её: «Не так надлежит говорить. Нужно говорить так: все приятные вещи непостоянны и подвержены изменению. Нехорошо умирать, наполненным желанием. Это болезненно и заслуживает порицания. Оставьте привязанность к 84,000 обителей, 84,000 коней, слонов, домохозяев, кшатриев, кип одежды…»

Как человек, чувствующий сонливость после сытной еды – так почувствовал себя Махасудассана и, покинув тело, немедленно переродился в мире Брахмы.

Объяснение связи перерождений

Завершая рассказ, Будда объясняет связь перевоплощений. Шесть раз Будда прежде уже покидал тело в Кусинаре, и прошлый раз Он делал это, будучи царём Махасудассаной. Но теперь, оглядывая все миры, Будда не может найти то место, где Он покинет тело в следующий раз (это означает, что земное рождение Будды – последнее).

Заключение

Для понимания связи перевоплощений, объяснённой Буддой в Махасудассана сутте, лучше всего ознакомиться также с Махападана суттой (Дигха Никая 14). Там Будда рассказывает о другой цепи из семи перевоплощений, начинающейся с Будды Випасси. В обоих случаях, речь идёт о связи воплощений в разных по тонкости мирах. В данной сутте царь Махасудассана – тонкий облик самого Будды, совершенного царя-миродержца в мире Дхаммы. Его драгоценности являются символами: Колесо – распространение Дхаммы; Слон – сила аскезы; Конь – отточеный, искусный в анализе ум; Драгоценность – Пробуждение; Женщина – Сангха учеников; Домохозяин – Сангха мирян; Советник – Собрание небесных существ, покровительствующих Дхамме.

Владимир Пяцкий и Смадар Пяцкая