Три Ваджры

Добро пожаловать!

Наш вебсайт посвящен Трём Ваджрам - Речи, Телу и Уму. Буддийская Ваджра - это символ несокрушимости. Несокрушимой является только Благая Карма, поэтому Путь нашей школы - это создание Благой Кармы с помощью Речи, Тела и Ума.
Здесь вы сможете найти материалы, полезные вашей практике, к какой бы школе буддизма или йоги вы не принадлежали.

Сутты помогут вам узнать об основах Учения, заложенных Буддой Шакьямуни. В разделе ‘Наследие Мастеров’ вы можете найти исследования опыта известных мастеров, передававших Дхарму Будды.

Раздел 'Видео' даст вам возможность самостоятельно осваивать Мудра-йогу, доступную людям всех возрастов и любого состояния здоровья. Кроме этого, в части видеоматериалов представлены более сложные практики йоги и медитации.

В разделах 'Книги' и 'Аудиокниги' вы можете скачать бесплатные руководства и художественные произведения, посвящённые практике Дхармы. Богато иллюстрированный нашими авторами раздел ‘Самайя’ рассказывает подробно о десяти божествах мандалы, являющихся основой буддийского пантеона.

В Блогах вы найдёте беседы об актуальных вопросах, возникающих на Пути.

Пусть будет Благо!

Маратадджания сутта, Предостережение Маре, МН 50

Введение Название сутты состоит из двух слов: Мара и тадджани (санскр. тарджани, указательный палец). Поднятый указательный палец является предостережением. Именем Мара в суттах называются разные виды существ. Когда речь идёт о собрании Мар, подразумевается собрание бесформенных богов, обладающих силой сотворять других богов. В царстве Мар есть своя Чистая Земля (одна из пяти высших обителей). Переродиться в состоянии Мар могут лишь те, кто укрепил свою власть над чувствами с помощью аскезы. Однако гораздо чаще имя «Мара» в суттах применяется для обозначения невежественных асуров, или голодных духов, или даже адожителей. Асуры –…read more

0

Восемь мирских Дхарм

Жизнь, преследуемая боязнями и,  следуемая за удовольствиями, приносит одни страдания и называется Сансарой. Если ум не свободен от этой гонки, то он скован мирскими Дхармами, как руки и ноги раба скованы цепями.  Признание этого факта является признанием Первой Благородной Истины Будды Шакьямуни. Как же уму освободиться от мирских Дхарм? Какое построение размышлений может дать адекватный ответ: как удержаться в точке покоя между парами желаний и страхов?   Первой парой, самой близкой по ощущениям, является желание временного счастья и боязнь временных несчастий.   Все рождённые существа хотят счастья и никто не…read more

0

Махаассапура сутта, Большая проповедь в городе Асса, Мадджхима Никая 39

Цель отречения Однажды, когда Блаженный пребывал в городе Асса, Он разъяснил своим последователям смысл и цель отречения от мира. Его подробная проповедь охватила основные этапы совершенствования на Благородном Пути. Вслед за объяснением каждого этапа и его достижения, Будда напоминал ученикам о том, что они не должны считать своё отречение достаточным, покуда не достигнуто полное очищение ума от загрязнений. Наставления о развитии нравственности Прежде всего, ученикам необходимо испытывать раскаяние в дурных поступках и остерегаться совершать их. Испытывая стыд и отвращаясь от дурных действий, ученики развивают в себе чистоту и сдержанность тела,…read more

0

Салеййака сутта, Проповедь в селении Сала, МН 41

Введение Домохозяева из селения Сала навестили Будду и задали Ему вопрос: «Каковы причины перерождения в состоянии страдания и горестей, а также каковы причины перерождения в благоприятных условиях и небесных мирах?» Будда ответил им, что следование Дхамме приводит к благому перерождению после распада воплощенного тела, а жизнь в противоречии с Дхаммой приводит к перерождению в состоянии горести. Слушатели Блаженного попросили Его разъяснить, какая жизнь противоречит Дхамме, и какая является жизнью в соответствии с Дхаммой. Разъяснения Будды о жизни, находящейся в противоречии с Дхаммой Будда пояснил, что в противоречии с Дхаммой находятся…read more

0

Чула Саропама сутта, Малая беседа о сердцевине дерева, Мадджхима Никая 30

Введение Однажды к Благословенному пришёл брахман Пингалакхочча с вопросом: «Учитель Готама, есть другие учителя, которых многие почитают великими и святыми. Скажи, действительно ли они обладают прямым знанием; или совсем не обладают; либо же некоторые из них обладают, а некоторые нет; или же они частично обладают, а частично нет?» На вопрос брахмана Будда ответил ему: «Оставь свои расспросы, брахман. Послушай Дхамму, которую я тебе изложу». Наставление о сердцевине дерева Есть существа, которые постигают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий»….read more

0

Махасаропама сутта, Большое наставление о сердцевине дерева, МН 29

Сердцевина дерева Однажды Будда привёл такой пример: Есть отшельники, которые, видя истину о страдании, думают: «Я жертва, добыча рождения, старения, смерти, боли, стенаний и печали. Но я положу конец всей этой груде страданий». Размышляя так, отшельники подобны человеку, желающему найти сердцевину дерева Пути освобождения. Отхождения от пути Однако человек может взять иные части дерева, приняв их за сердцевину. О таком человеке говорят: «Этот почтенный не познал сердцевину дерева. Он находится в заблуждении». Известность и подношения Если отшельники, достигнув славы, подношений и уважения, довольны ими и считают других подвижников незначительными, то…read more

0

Маха Хатхипадопама сутта, Большая сутта о Слоновьем Следе, МН 28

Похвала Четырём Истинам Однажды, обратившись к товарищам по Сангхе, Сарипутта (Шарипутра) восхвалил Учение о Четырёх Истинах, сравнив их со слоновьими следами, которые покрывают собой след любого другого ходящего животного. Все умелые качества ума сводятся к постижению Четырёх Истин: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания и о Благородном Пути, ведущем к прекращению страдания. Истина о страдании Рождение, старость и смерть – это страдание. Стоны и боль, горе и отчаяние – это страдание. Не получение желаемого – это страдание. Вся эта гора страданий состоит в цеплянии за пять совокупностей: форму,…read more

0

Чула Хаттхипадопама сутта, Малая сутта о слоновьем следе, Мадджхима Никая 27

Похвала Будде Отшельник Пилотика всячески превозносил и хвалил мудрость Будды. Пилотика рассказывал, что мудрость Будды видна отчётливо, как слоновий след. Случается так, что отшельники, брахманы, домохозяева или знатные люди приходят к Будде, чтобы поспорить с Ним, уловить Его на какой-либо ошибке, но, после разговора с Блаженным, становятся Его последователями. Впечатлившись рассказом Пилотики, брахман Джануссонин направился к Будде, чтобы побеседовать с Ним. Слоновий след и слон Встретившись с Буддой, Джануссонин рассказал Ему о похвалах Пилотики. Выслушав это, Блаженный заметил, что есть разница между заключением о слоне, сделанном по его следу, и…read more

0

Пасараси сутта, Множество Силков, Мадджхима Никая 26

Хижина для отшельников Однажды ученики Будды, давно не слышавшие проповедь непосредственно из уст Блаженного, попросили Ананду, личного служителя Будды, об устройстве встречи с Учителем. Ананда предложил им ожидать Учителя в хижине, построенной для отшельников брахманом Раммакой. После сбора подаяний и трапезы, Будда пребывал до вечера в созерцании, а затем Он и Ананда совершили омовение в реке. После омовения, Ананда обратился к Учителю с просьбой: «Было бы хорошо посетить восхитительную и приятную хижину Раммаки, и проявить сострадание к собравшимся там». Будда молча согласился. Подойдя к хижине, Будда дождался, когда голоса внутри…read more

0

Нивапа сутта, Опьяняющая пища, МН 25

Ловец оленей и оленьи стада Будда рассказал ученикам притчу о ловце оленей: последний размещает опьяняющую пищу там, где пасутся олени. Когда они съедают эту пищу, то становятся беспечными и попадают во власть ловца. Олени одного стада были неосторожны, и с ними случилось всё в точности так, как ожидал ловец оленей, разместив на пастбище опьяняющую пищу. Олени другого стада видели, что случилось с оленями первого стада, и решили удалиться от пастбища как можно дальше. Однако, когда наступила засуха, в тех местах, где они прятались, кончились пища и вода, и тогда олени…read more

0