שלוש הואג'רות

מהאסמאיה סוטה, דיגהה ניקאיה 20 (האסיפה הגדולה)

מבוא פעם, ארבעה אלים ירדו מן המשכנים הטהורים אל העולם הגשמי כדי לברך לשלום את בודהה ואת הסנגהה שלו. בו בזמן בודהה שהה ביער גדול. נוכחותם של הער ושל תלמידיו משכה למקום מספר עצום של אלים, והם התאספו שם. אלי המשכנים הטהורים התקרבו אל בודהה והחלו להלל אותו ואת הסנגהה שלו: הגענו לכאן כדי לברך לשלום את הסנגהה הבלתי מנוצחת באסיפה נפלאה זו של אלים ושל בני-אדם. כאן התלמידים שולטים בתודעתם, כפי שרכּבים מיומנים שולטים במרכבה. הנאגים* הצעירים, שאלופו על-ידי בעל עין החוכמה, מתגברים על המכשולים וחיים מחוסרי חטאים. כל…קרא עוד

0

קסאפה-סיהנאדה סוטה, דיגהה ניקאיה 8 (שאגת האריה לקסאפה)

שאלתו של קסאפה הסגפן הערום קסאפה שואל את בודהה: האם אמת הדבר כי בודהה מגנה את כל סוגי הסגפנות? תשובתו של בודהה אין זה נכון, – עונה בודהה, – בראייה אלוהית אני רואה את הדברים הבאים: ישנם סגפנים אשר כופים על עצמם פרקטיקות סגפנות קשוחות, אך חלקם נולדים אחרי המוות בעולמות תחתונים, וחלק אחר – בעולמות עליונים. ישנם גם סגפנים אשר מטילים על עצמם נטלים לא משמעותיים (ללא הגבלות משמעותיות), אך חלקם נולדים אחרי המוות במצב אומלל, וחלק אחר – במצב מאושר. לכן, בודהה אינו מגנה סגפנות מכל סוג שהוא,…קרא עוד

0

מאהאסודאסאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 17

מבוא מאהאסוּדאסאנה סוטה מחזירה את הקורא למקום ולזמן של מאהאפאריניבּאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 16, כאשר בודהה, בעודו מתכונן לעזיבת הגוף, נשכב בתנוחת אריה בין עצי סאלה תאומים ((Sal Tree ביישוב קוּסִינָּרָה. אננדה מבקש מבודהה לא לעזוב את הגוף במקום כה מרוחק ולא מוכר שממוקם בלב הג'ונגל, אבל בודהה עונה לו: "אל תאמר כך, אננדה. הרי פעם במקום זה הייתה עיר הבירה של מלך שהיה שליט עולמי". המלך מאהאסודאסאנה, אוצרותיו ותכונותיו המלך מאהאסודאסאנה (סנסקריט: מאהאסוּדְרְשַׁאנה – "יפה תואר") כבש את הארץ בארבעה כיוונים, ובזמן שליטתו סיפק לנתיניו חיים מלאי שגשוג ואושר….קרא עוד

0

אינדריה-בהוואנה סוטה, התבוננות ברגשות, מג'הימה ניקאיה 152

מבוא תלמיד צעיר של ברהמין סיפר לבודהה שמורהו מלמד לא לראות בעין צורות, ולא לשמוע באוזן קולות. בשמעו את הסיפור, בודהה אמר שאם מתייחסים לסוג כזה של תרגול כאל התבוננות מיומנת, אז עיוורון וחירשות אמורים להיחשב לסגולות. לאחר מילים אלו, אנאנדה ביקש מבודהה להסביר איזה יחס לאיברי החישה ולחושים הוא יחס נבון ומיומן. בתגובה בודהה תאר את סוג ההרהורים שמובילים להתבוננות שלווה בפעילות החושים, וגם היבטים שונים של חירות התודעה הנובעים משלווה זו. התבוננות שלווה בששת החושים כאשר היצורים חשים תופעות שונות, הם חווים הרגשות נעימות, לא נעימות, וגם את…קרא עוד

0

ויטאקה סוטה, שביעות רצון המחשבות, מג'הימה ניקאיה 20

ויטאקה סנטהאנה סוטה מספרת כיצד בודהה לימד את תלמידיו להגיע למצב תודעה של שביעות רצון. המבורך הסביר חמש שיטות לפי סדר דרגת המאמץ שיש להשקיע, כאשר השיטה הראשונה דורשת הכי פחות מאמץ, והאחרונה דורשת מאמץ גדול של הרצון. במקביל, בודהה מסביר שאם השיטה הפשוטה והעדינה ביותר אינה מובילה למצב של שביעות רצון, יש לעבור לשיטה הבאה לפי דרגת הקושי, וכך אם צריך, להגיע לשיטה המאומצת ביותר שבה התודעה מועכת ומכניעה את עצמה. השיטה הראשונה והרכה ביותר: העסקת התודעה בהרהורים מבורכים אם בתודעה נולדות מחשבות רעות, לא מיומנות וכואבות, השלב הראשון…קרא עוד

0

ואטהה סוטה, בד, מג'הימה ניקאיה 7

הבד והצבע                                      בשיחתו עם תלמידיו בודהה משווה את התודעה עם בד, ואת מצב התודעה לאחר המוות – עם צבע. אם נטבול בד מלוכלך בכתמים בתוך צבע, הצבע לא יצמד טוב, והמראה של הבד יהרס. אם לעומת זאת, נטבול בצבע בד נקי, הצבע יצמד היטב, וישמור על מראה נקי ומסודר. ניתן להגיד את אותו הדבר על התודעה: אם היא מוכתמת במגרעות, אור צלול לא יעטוף את התודעה בעת התפרקות הגוף, והיע תגיע לעולמות…קרא עוד

0

אננגאנה (Anangana) סוטה, מג'הימה ניקאיה 5, היעדר מגרעות

מבוא שאריפוטרה (Shariputra), תלמידו הוותיק של בודהה מרצה על תורת סילוק המגרעות. מגרעת- היא נוכחותם של צמא רגשי, אי-שקט ורצון רע בתודעה. פיתוח מגרעות אלה והתבססותן מובילים ללידה מחדש בעולמות תחתונים. מַאוּדגָּלְיָיאנה (Maudgalyayana), תלמיד וותיק של בודהה נוכח לצידו ומאזין להרצאה. בסוטה זו שאריפוטרה ומאודגליאיאנה מכונים "נאגים" – יצורים דגולים. מודעות לנוכחות המגרעות, ולהיעדרן שאריפוטרה סיפר: כאשר אנשים עם מגרעות סוברים שאין להם אותן, הם לא עושים מאמצים לטיהור התודעה, וכתוצאה מכך, ימותו עם תודעה מזוהמת, ויוולדו שוב בעולמות תחתונים. כאשר אנשים עם מגרעות מודעים אליהן, נטייתם תהיה להיפטר ממגרעות…קרא עוד

0

מאהאפדאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 14 (המסירה הגדולה של הידע)

מבוא תלמידיו של בודהה משוחחים על לידות קודמות. בהיוודע לבודהה על שיחתם, הוא מספר להם על בודהות של העבר. המשמעות של המושג בודהה היא "מואר", והוא מתייחס לכל היצורים שהגיעו להשתחררות מן הסבל (הארה). יצורים אלו יכולים להשתייך הן לעולמות הנראים לעין, כמו עולם בני האדם, והן לעולמות בלתי נראים, כמו עולמות האלים. בסוטה זו, כאשר בודהה שקיימוני מספר על בודהות של העבר, הוא מתאר יצורים שמשתייכים לעולמות האלים, ועברו בהם את הדרך האצילה. בודהות של העבר גאוטמה מונה שישה בודהות שנולדו לפניו: הראשון מן הבודהות המוזכרים הוא ויפאסי (ערני),…קרא עוד

0

אקנקהיה סוטה, מג'הימה ניקאיה 6 (הגשמת רצונות נעלים(

שם הסוטה התרגום המילולי של שם הסוטה- "אם מישהו ירצה". בודהה מסביר את תכלית המאמץ הנכון שמאפשר הגשמה של רצונות לא אנוכיים. למרות האצילות של רצונות אלה, בודהה מדבר עליהם כעל שלבים טבעיים של טיהור התודעה, ולא כעל מטרות שיש להתרכז בהן בעת התרגול. אפילו פיתוח של שלושת הסוגים של ידע נשגב (ידע של חיים קודמים, ידע של לידות עתידיות וידע כיצד לסלק מכשולים ומגרעות) אינו צריך לשמש בתור מטרה, אלא בתור כלי בהפסקת הסבל. דרך הגשמת הרצונות הנעלים בודהה מספר לתלמידים שהגשמת רצונות נעלים מתרחשת בזכות מוסריות גבוהה, ותיקון…קרא עוד

0

דהמה-דיאדה סוטה, הורשת הדהמה (מג'הימה ניקאיה 3)

מבוא בודהה מסביר לתלמידים את ההבדל בין ירישת הדהמה לבין הישגים עולמניים (שייכים לחיים בחברה, ולא לחיי נזירות), ותלמידו הוותיק שריפוטרה מנחה את התלמידים בדרך קבלת הירושה האמיתית. יתרון הסגפנים אלו המסתפקים במועט, סבלניים כלפי קשיים סמסריים זמניים, הם בעלי יתרון בירישת דהמה. בודהה משווה שני תלמידים: הראשון – תלוי במידת השובע וברמת הכוחות, השואף להיות שבע בכל יום, והשני – זה שמוכן לקבל במידה שווה הן חולשה והן עייפות המופיעות בעקבות מחסור במזון ביום כלשהו. בודהה מתייחס לתלמיד השני כאל ראוי יותר. את השיחה ממשיך אחד מתלמידיו הוותיקים של…קרא עוד

0

טוויג'ה סוטה, דיגהה ניקאיה 13(דרך ההתאחדות עם ברהמה)

מבוא כאשר בודהה שהה בישוב מנסקאטה, הוא עצר בחורשת עצי מנגו ליד נהר אצ'יראוואטי. באותה העת ברהמינים מכובדים ועשירים רבים התגוררו במנסקאטה. כל אחד מהם לימד, בדרך שלו, את תורת שלוש הוודות. *וודות – כתבי קודש עתיקים, המורכבים לרוב מהימנונים המלווים טקסי פולחן. לימוד הוודות ושירתן היו נהוגים בקרב הברהמינים. בין שני ברהמינים צעירים, וואסטהה ובהאראדוואג'ה, התפתח ויכוח סביב השאלה הדרך של מי מן הברהמינים הידועים מובילה להתאחדות עם ברהמה אחרי המוות. הם מחליטים לפתור את ויכוחם בעזרת הנזיר גאוטמה. הם מתקרבים אליו ושואלים אותו הדרך של מי ישירה, והאם…קרא עוד

0

בהאיה-בהראווה סוטה, פחד ואימה מג'הימה ניקאיה 4

שאלת הברהמין הברהמין ג'אנוסוני שאל את בודהה על המתבודדים ששוהים במקומות מפחידים ללא בני-אדם, בסבך היערות- מה קורה להם? הרי קשה לאלו שלא יישמו את אומנות הריכוז לשהות בניתוק כזה. הלא תודעתם של לא מיומנים בריכוז נגנבת על ידי הפחד והאימה שמופיעים בעת התבודדות? תשובתו של בודהה בודהה ענה לברהמין: "כאשר הייתי צעיר, וחיפשתי רק אמת, גם שאלתי את עצמי שאלה זו. ואז הרהרתי כך: אם מתבודדים וברהמינים שלא טיהרו את מעשי הגוף, הדיבור והתודעה יתבודדו ביער, תודעתם תיגנב. אך אני טיהרתי את מעשי הגוף, הדיבור והתודעה. הלאה, המשכתי בהרהוריי:…קרא עוד

0

קווטה סוטה (קוואדהה סוטה), דיגהה ניקאיה 11

הבקשה של קווטה פעם, כאשר המבורך שהה בישוב נלנדה, התקרב אליו העולמני (אדם שחי בחברה ואינו נזיר) קווטה. קווטה מבקש מבודהה שהוא בעצמו או אחד מתלמידיו יראו נס לתושבים של נלנדה. קווטה אומר שבנלנדה הגדולה, בעלת יערות משגשגים, מים, צאן ותבואה, יש הרבה חסידים של בודהה. אם בודהה או תלמידו יצרו נס, אמונתם של תושבי נלנדה בלימוד של המבורך תתחזק. בודהה מסרב, אך קווטה מבקש שוב. שוב בודהה מסרב, ושוב קווטה מבקש ממנו. אז בודהה מסביר את הסיבה לסירוב. שלושת הניסים בודהה מסביר לקווטה שקיימים שלושה ניסים: נס על-טבעי, נס…קרא עוד

0

סובהה סוטה, דיגהה ניקאיה 10

מבוא זמן קצר לאחר שבודהה עזב את הגוף, עולמני (אדם שחי בחברה ואינו נזיר) צעיר סובהה מבקש מאננדה, תלמידו המקורב ביותר של בודהה, להציג באופן מסודר את הלימוד. אננדה נפגש עם סובהה ומספר לו על שלושה מקבצי הדרכות שבודהה לימד את תלמידיו. מקבצים אלה חוזרים על עצמם באופן זה ברוב הסוטות של דיגהה ניקאיה, אולם דווקא בסוטה זו הצגה מפורטת של שלושת המקבצים הללו נראית טבעית ביותר.  הדרכות על מוסר הדרשה של אננדה מתחילה מן ההסבר שתתהאגאתה, המורה של האלים ושל בני-האדם, מוסר להם את האמיתה על  הדרך. כאשר בני-האדם…קרא עוד

0

מאהאסאטיפטהאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 22 (נושאי התבוננות עיקריים)

מבוא מאהאסאטיפטהאנה סוטה הינה מקבץ של הדרכות על התבוננות בגוף, בהרגשות, בתודעה, ולמידת דהאמות – תורות המפתחות חכמה נשגבת. המשמעות המילולית של המילה "מאהא" היא גדול, "סאטי" – זיכרון, "פטהאנה" – אחיזה. מבחינת תוכן, סוטה זו מהווה רשימת נושאים גדולה שיש לזכור ולשנן, ולכן אנחנו בחרנו לתרגם את שמה כ"נושאי התבוננות עיקריים". בעודו שוהה בעיר מסחר הקרויה קמסאדהמה, בודהה מסר לתלמידיו את ההדרכות המקיפות הבאות: התבוננות בגוף 1.התבוננות בנשימה המתבוננים מתבודדים, מתיישבים עם רגליים משולבות (ישיבה מזרחית), זוקפים את הגב, ומתרכזים באיזור הפה. הם מזהים את תכונות הנשימה: האם השאיפה…קרא עוד

0

מאהאנידאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 15

שיחתו של בודהה עם אננדה על חוליות שרשרת הסבל (נידאנות) פעם אמר אננדה לבודהה בפליאה שהוא מבין את תורת הנידאנות (חוליות של שרשרת הסבל) באופן מלא, על אף היותה תורה עמוקה וקשה להבנה. בתגובה, בודהה מזהיר את אננדה: "אל תאמר כך, הרי אי-הבנה של תורה זו גורמת לחוסר שקט ולהסתבכות התודעה". כלומר, לא כדאי להתגאות בהבנה שהושגה, אלא יש להתעמק יותר. לאחר מכן, בודהה מדריך את אננדה בתורת הנידאנות. הדרכה זו מיוחדת במינה בכך שהבודהה מראה כיצד תמצית התורה על חוליות שרשרת הסבל יכולה להתבטא בשרשראות חשיבה שונות לחלוטין. זוהי…קרא עוד

0

מנג'ושרי

מנג'ושרי (Manjushri) משתייך למשפחת האלים היפים. הוא מקרין אור רך ושלוו, אשר סופג ומנטרל את כל התשוקות. מנג'ושרי נאה ובהיר. חרב החכמה בידו עשוייה מאש, והיא כלי שחרור ולא כלי השמדה. זוהי חרב החותכת כבלים, ומשחררת את הריקות הגדולה שממנה מופיעים אלים זוהרים. מנג'ושרי הוא המצביא של האלים הזוהרים ואחד מחכמיהם. הוא יושב על לוטוס שמהווה כס מלכותי, כיוון שאלים יפים נולדים מזוהר חמשת הצבעים של לוטוס הלב (צ'אקרה של קול איתן- Anahata Chakra). המנטרה שלו, החותכת כבלים, טהורה ומצלצלת, כלהב- אום ארה פצה נאדהי (Om Ara Patza Nadhi). כדי…קרא עוד

0

סונאדאנדה סוטה – דיגהה ניקאיה 4

מבוא מהמרפסת העליונה בביתו, צופה הברהמין סונאדאנדה בקבוצת ברהמינים בדרכה לבודהה, והוא רוצה להצטרף אליהם. ברהמינים  אחרים, שלא התכוונו ללכת לנזיר גוטאמה, ניסו לדכא רצון זה של סונאדאנדה. הם הזהירו אותו כי אם יתקרב לגוטאמה, תגדל גדולתו של גוטאמה, ואילו גדולתו של סונאדאנדה תפחת. שאלה זו באופן מסוים מטרידה את סונאדאנדה לאורך כל הסוטה, מאחר ולדבריו, אדם שתהילתו תפחת – גם עושרו יפחת, מאחר ועושר מושג על ידי תהילה. אך באותה עת, סונאדאנדה שכנע את הברהמינים המתנגדים לביקור אצל גוטאמה, לשנות את דעתם מאחר וגוטאמה  הוא אציל במקורו, שעזב את…קרא עוד

0

משחק שני הדגים

ביצוע: סמדר פיאצקי רצף מודרות: "משחק שני הדגים" הדגים מסמלים כח חיים, אינג ויאנג. בספר "אגדות מודרה-יוגה" מוקדשת לו אגדה.

0