שלוש הואג'רות

ג'ינה מאהאווירה

(בודהיזם וג'איניזם) ג'ינה מאהאווירה, הידוע גם בשם ניגאנתה ג'נאטאפוטה, חי באותה תקופה בה חי הבודהה, המאה השישית לפנה"ס. מאהאווירה היה כנראה מבוגר מעט מבודהה. מאהאווירה היה מייסד הג'איניזם. יש הרבה מן המשותף בחיים של בודהה ומאהאווירה: כמו בודהה, מאהאווירה נולד למשפחת אצולה, וקיבל חינוך מצוין ששילב ואומנויות לחימה. משמעות השם "מאהאווירה" היא "הלוחם הגדול". שם זה ניתן לו לאחר שאילף נחש קוברה ופיל. זה קרה כאשר הוריו נפטרו (כשהיה בן שלושים באותה עת), והוא פרש מהחברה הרגילה והפך לסגפן נודד. במהלך חיפושיו את דרכו, למד מאהאווירה שיטות תרגול רוחניות שונות….קרא עוד

0

מאהאפראג'פאטי גוואטאמי, דודתו של בודהה

אימו של בודהה נפטרה זמן קצר אחרי לידתו, ומי שגידלה אותו הייתה דודתו אחות אימו,שהייתה גם אימו החורגת מתוקף היותה אשתו השנייה של המלך. למאהאפראג'פאטי גוואטאמי, היה בן בגילו של בודהה שקיאמוני. שני הילדים גודלו יחד, אך בודהה גודל באופן מיוחד כמלך העתידי על ידי דודתו. כאשר הגיע בודהה להארה הפכה דודתו לתלמידתו, האישה הראשונה מבין תלמידיו. מספר פעמים היא פנתה אליו בבקשה להתחיל ללמד נשים אחרות דהרמה. באותה תקופה מעמד הנשים היה נחות, וכך גם התייחסו אליהן: כמי שתלויות לגמרי בגברים, ואינן מסוגלות ללמוד דהרמה. סביר להניח שהבודהה לא…קרא עוד

0

האקווין

האקווין אקאקו (1768-1686)  נולד למשפחה שהייתה ממונה על סוכנות דואר בכפר קטן ביפן. זו הייתה משפחה מכובדת שהיו בה סמוראים, וסבו היה נזיר זן. משפחתו קיימה את מצוות מסורת הדת המקומית. האקווין עצמו היה ילד מרשים ביותר שקלט בחריפותו את סביבתו. הוא היה בן 11 כאשר נכח לראשונה בדרשה על העינוי המחכה לחוטאים במימד של הגיהינום, מה שעורר בו פחד גדול. בחפשו שחרור מן הסבל, החליט האקווין להקדיש את חייו לשרות דתי, והלך בדרך זו עד סוף ימיו. הוא חי  את חייו  כנזיר נודד, בחפשו מורה ראוי, כשהוא ממשיך בלימודי…קרא עוד

0

גאראב דורג'ה

אין מידע רב על גאראב דורג'ה, מייסד הדזוקצ'יאן. המסורת מספרת כי הוא נולד בארץ האגדות אודיאנה, וקיבל מסירה ישירה של ידע  מוג'רהסטווה עצמו. תלמידו הקרוב ביותר היה מנג'ושרימיטרה .כשגאראב דורג'ה עזב את גופו, היה מנג'ושרימיטרה מיואש ועצוב. גאראב דורג'ה הופיע לפניו בגוף הקשת בענן, וביטא מילות נחמה: "אל תיעצב אל ליבך, כי כל הצורות הן רק מראות חיצוניים". אך גם מראהו החיצוני הניסי של גאראב דורג'ה לא הפיג את הספיקות והצער של מנג'ושרימיטרה. ואז, מתוך הגוף של קשת בענן שלח לו גאראב דורג'ה טרמה*: דמויות העשויות מחותם טורקיז המונחות בתוך…קרא עוד

0

אסנגה

(המאה 4-5  אחרי הספירה) תרגום השם אסנגה הוא "חופשי מהיאחזויות". אסנגה ואחיו ואסובאנדו נולדו בהודו למשפחת ברהמינים. כאשר בגרו הבנים דיים לבחור את עיסוקם העתידי, מנעה מהם אימם לבחור עיסוקים ארציים, והנחתה אותם למסלול של לימוד דהרמה: "לא ילדתי אתכם למען מקצועות ארציים. עליכם לטהר את תודעתכם וללמד את התורה." בצייתו להנחיית אימו, מלא בנחישות לפגוש את בודהה מייטריה, הבודהה של החמלה ולרכוש את תורתו, פונה אסנגה להרי קוקופאדאפארוואטה כדי לתרגל מדיטציה. שלוש שנות תרגול ותפילה חולפות במהרה, אך אסנגה אינו זוכה להתקרב לדמותו של מייטרייה. ספיקות אוחזות בביטחון הבלתי…קרא עוד

0

סאמאנאפאלה סוטה (פירות הדרך הרוחנית) – דיגהה ניקאיה 2

מבוא אג'אטאסאטו ודהיפוטה, מלך מגאדהה, בעודו מתענג על ערב יפיפה עם ירח מלא, החליט לבקר אדם קדוש ולשמוע ממנו הדרכות מעוררות השראה. הוא התייעץ עם פמלייתו: מי הנזיר שיתכבד בביקורו של המלך? יועציו הציעו לו מספר מורים מכובדים הראויים לביקור, אך אחרי שהקשיב לעצות יועציו שתק המלך. הוא שם לב כי אחד מאנשי פמלייתו שמר על שתיקה, כאשר חבריו נתנו למלך את המלצותיהם. המלך פנה אליו וביקש את עצתו. האיש הציע למלך לבקר את הבודהה. המלך קיבל את ההצעה בשמחה, והורה כי כל התהלוכה המלכותית האדירה הרוכבת על פילים, הכוללת…קרא עוד

0

ברהמהג'אלה סוטה – דיגהה ניקאיה 1

מבוא הסוטה  מתחילה בהתייחסות למחלוקת בין סגפן נווד ובין תלמידו. הסגפן השמיץ את הבודהה, הדהרמה והסנגה נמרצות, בעוד תלמידו הילל את שלושת אבני החן, בכל דרך אפשרית.  תלמידיו של בודהה דנו במחלוקת במסגרת הסנגה. אחרי שלמד את נושא הדיון, לימד הבודהה: הכרחי לדבר ללא כעס ועוינות על מעלותיהן של שלושת אבני החן, מאחר ודחייה של הביקורת, ודחייה של המבקרים, גורמת אך ורק  נזק להגנה על הבודהה, הדהרמה והסנגה. ההצהרה על חוסר המשמעות של מתן מחמאות, שנולדות על ידי התודעה הרגילה. בהמשך,הבודהה מסר, כי אפילו מתן מחמאה הבאה מאנשים  בעלי חשיבה…קרא עוד

0

זוגיות בראי הבודהיזם

הרקע ההיסטורי של הנישואין: הצרוף של צרכים רגשיים ונישואין הוא תופעה של המאות האחרונות. בחברות המסורתיות הן בעבר והן כיום, הנישואין הם עסקה. הם נועדו להבטיח את המשכיות המשפחה והקהילה ואת שמירת זכויות הרכוש. הנישואין אם כן היו מסגרת כלכלית. השינוי בדפוס זה החל במאה השש עשרה, עם התוודעות האירופאים לספרות יוון העתיקה שתארה מערכת דמוקרטית בה יש לפרט זכויות. בהמשך במאה השמונה עשרה התחוללו שינויים פוליטיים כמו צמיחת הדמוקרטיה בארה"ב והתמוטטות המונרכיה באנגליה וצרפת, שהולידו את ההשקפה בדבר זכויות הפרט להחליט על גורלו וזכותו לבחור למי  להינשא. כך השתנו…קרא עוד

0

ששת מסמרי הדהרמה

מאת יהודית זבולון דהרמה ופסיכותרפיה (מסמרים 1-2) *מסמר = אבן דרך. ניתן לזהות שני הבדלים משמעותיים בין הדהרמה לפסיכותרפיה. ההבדל הראשון מתמקד ביחס למעורבות האדם בתהליכים חברתיים, כלכליים ופוליטיים של האדם בקהילה בה הוא חי. בעוד הדהרמה מתבססת על אי היאחזות של האדם בתהליכים אלה, ואף מייחסת להם ערך שלילי, הרי הפסיכותרפיה מעודדת את האדם להיות פעיל ומעורב בתהליכים חברתיים כלכליים ופוליטיים, ולהשיג באמצעותם הצלחה, ערך עצמי, ומשמעות, המחזקים את כוחות הנפש, ומקטינים את הסיכוי לדיכאון. ההבדל השני מתמקד בהיקף אחריות הפרט לכלל ובייעודו. למושג הבודהיסטווה בדהרמה, יש ערך מרכזי בלימוד…קרא עוד

0

שלוש מנורות הידע

מאת יהודית זבולון הלימוד הבודהיסטי מצייד אותנו בשלוש מנורות ידע, שהן שלוש וודאויות על טיבעה של המציאות. בעולם הסמסרי בו כל התופעות הן ריקות, דהיינו, ארעיות , משתנות, בלתי צפויות, וניתנות לשליטה מזערית, שלוש וודאויות אלה מהוות שערים לפיתוח ידע המאפשר לנו לחסל את הסבל. שלוש הוודאויות הן: 1. וודאות המוות – המוות הוא וודאי. כולנו מתים. וודאות זו מחייבת אותנו להתכונן למוות, כשהמשמעות היא להגיע למצב תודעה משוחרר מהצמא על שלושת סוגיו: הצמא הרגשי, הצמא לקיום, והצמא לאי קיום. המאבק הסיזיפי שלנו ליצור תנאים, במציאות הפיזית, שירוו את צימאוננו נידון לכישלון,…קרא עוד

0