מאהאסודאסאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 17

מבוא

מאהאסוּדאסאנה סוטה מחזירה את הקורא למקום ולזמן של מאהאפאריניבּאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 16, כאשר בודהה, בעודו מתכונן לעזיבת הגוף, נשכב בתנוחת אריה בין עצי סאלה תאומים ((Sal Tree ביישוב קוּסִינָּרָה. אננדה מבקש מבודהה לא לעזוב את הגוף במקום כה מרוחק ולא מוכר שממוקם בלב הג'ונגל, אבל בודהה עונה לו: "אל תאמר כך, אננדה. הרי פעם במקום זה הייתה עיר הבירה של מלך שהיה שליט עולמי".

המלך מאהאסודאסאנה, אוצרותיו ותכונותיו

המלך מאהאסודאסאנה (סנסקריט: מאהאסוּדְרְשַׁאנה – "יפה תואר") כבש את הארץ בארבעה כיוונים, ובזמן שליטתו סיפק לנתיניו חיים מלאי שגשוג ואושר. בעיר הבירה קוסינרה, שהייתה מוקפת בשבע חומות ממתכות יקרות-ערך ומאבנים, צמחו עצים יקרים. בעיר כל הזמן נשמעו תרועות פילים, צהלות סוסים, שאון מרכבות, זמרה, צלילים של כלי נגינה, וקולות של שמחה ושביעות רצון. תיאור זה ממחיש מנדלה (עולם) המכילה בתוכה את כל הפאר וההדר של העולם הנראה לעין.

המלך מאהאסודאסאנה היה בעל שבעה אוצרות:

גלגל פלאי, שסיבובו פתח בפני המלך וצבאו דרך לכיבוש של ארצות חדשות;

פיל פלאי, שברכבו עליו יכול היה המלך להקיף את כל הארץ מים לים. פיל זה היה מסוגל לנוע באוויר;

סוס פלאי, בעל תכונות הדומות לאלה של הפיל הפלאי;

אבן-חן פלאית, שיכלה להאיר את העולם בחושך כך, שאנשים חשבו כי התחיל יום, והחלו לעסוק בעיסוקים היומיומיים שלהם;

אישה פלאית, אלה שהופיעה מן העולומות העליונים, נאמנה למלך ואוהבת אותו;

בעל בית פלאי, שידע לשמור על אוצרות המלך, ולמצוא מטמונים בכל מקום, אפילו באמצע נהר;

יועץ פלאי, שידע לייעץ עצות חכמות ונכונות.

שבעת האוצרות של מאהאסודאסאנה מהווים התגלמויות של מציאות עולם של שלושים ושלושה האלים, ששולטים בעולם בהנהגת האל סאקָה.

בנוסף, המלך מאהאסודאסאנה ניחן בארבע תכונות: הוא היה יפה יותר מאנשים אחרים, הוא ניחן בחיים ארוכים יותר, לא היה נתון למחלות, והיה מוערץ ויקר עבור כל נתיניו. תכונות אלה אופייניות לברהמה (ראה ברהמהג'אלה סוטה, דיגהה ניקאיה 1).

יצירת אגמי לוטוסים ובניית הארמון דהאמה

מאהאסודאסאנה ציווה ליצור אגמים עם לוטוסים בצבעים שונים, שיפרחו בכל עונות השנה. ליד אגמים אלו נבנו בתי מרחץ ואכסניות, וכל מי שהזדקק לדבר כלשהו, יכול היה למצוא שם את מבוקשו. אגמי לוטוסים המספקים את כל התשוקות מגלמים את התרכזות התודעה בלב, שבו התודעה מידמה לאגם עם לוטוסים שניזון ממקורות מים פנימיים, ואינו תלוי בגשמים או בנהרות.

במאמצים משותפים, אנשים ואלים בנו עבור המלך מאהאסודאסאנה ארמון, שנקרא דהאמה. היו בו 84,000 חדרים – מספר סמלי, הזהה למספר המינים של היצורים החיים ביקום, ע"פ ההשקפה בהודו העתיקה. בארמון זה היו גם גדרות, מדרגות, עצים יקרים, רשתות עם פעמונים, ואגם הנקרא דהאמה. מראות אלה מסמלים את ארבעת סוגי המצבורים (הסקאנדהות) המטוהרים: ארמון עם מדרגות – צורה מטוהרת, עצים יקרים – חושים מטוהרים, רשתות עם פעמונים – תפיסות מטוהרות, האגם דהאמה – שיירי רשמים מטוהרים; המלך עצמו, השוהה ב-84,000 החדרים של הארמון – תודעה מטוהרת.

הרהורי המלך מאהאסודאסאנה

בהביטו בגדולתו ובעושרו, המלך מאהאסודאסאנה הרהר: "מהי הסיבה לשגשוג כזה?" בתהייתו, מאהאסודאסאנה הבין כי סיבת שגשוגו טמונה בנתינה, שליטה עצמית, והתנזרות, שהופגנו על-ידיו בלידות הקודמות. אז המלך מאהאסודאסאנה התבודד בחדר בעל גג מחודד, התיישב עם רגליים משולבות, והחליט בנחישות: "אשים קץ להשתוקקות! אשים קץ לכוונות רעות! אשים קץ לאנוכיות!" – תכונות אלה מנוגדות לשליטה עצמית, להתנזרות ולנתינה.

תוך הרהורים וטיהור התודעה, מאהאסודאסאנה נכנס לארבע הג'האנות:

  1. התרכזות באובייקט בעל צורה
  2. התרכזות בהיאספות החושים בלב
  3. התרכזות במצב של זהות
  4. התרכזות בהפסקת המעורבות בפעילות החושים (התנזרות ממצבי אושר ואומללות)

(למידע מורחב על ארבע הג'האנות ראו סמאנאפאלה סוטה, דיגהה ניקאיה 2)

לאחר מכן, מאהאסודאסאנה הפיץ בכל קצוות תבל רגשות אינסופיים: רצון טוב, חמלה, אהבה למעשים טובים ושלווה נינוחה (ארבע ברהמהויהארות, ראו הסבר מורחב עליהן בטויג'ה סוטה, דיגהה ניקאיה 13).

ביקור המלכה סוּבְּהַדַּה ולידה מחודשת של מאהאסודאסאנה

פעם חשבה לעצמה המלכה סוּבְּהַדַּה (סנסקריט: סוּבְּהַדְּרַה – "הצלחה", "מזל טוב") שהיא מזמן לא ראתה את המלך מאהאסודאסאנה, השוהה בארמון דהאמה. כאשר היא נכנסה לחדר המלך, היא ראתה אותו שוכב על צידו הימני בתנוחת אריה (באותה התנוחה שבה נשכב בודהה כשהתכונן למיתה). המלכה החלה לבקש ממאהאסודאסאנה לא לעזוב את הגוף, אך הוא הוכיח אותה: "אין לדבר כך. יש להגיד: כל הדברים הנעימים זמניים, ונתונים לשינויים. לא טוב למות מלאים בתשוקות. מצב כזה מכאיב, וראוי לנזיפה. ותרו על התלות ב-84,000 משכנים, 84,000 סוסים, פילים, בעלי בית, לוחמים (קשטריים), ערמות בגדים…"

בעודו חש כאדם המרגיש ישנוניות אחרי ארוחה משביעה, מאהאסודאסאנה עזב את הגוף, ומיד נולד בעולמו של ברהמה.

ביקורה של סובהדה בארמונו של מאהאסודאסאנה והפצרתה במלך שלא יעזוב את הגוף הינם סמליים. הם מסמלים את הניסיון של המשיכה להצלחה עולמנית להשאיר את תודעתו של מאהאסודאסאנה בעולם של תענוגות, כיוון שעולם זה תלוי במצבורי העשייה הטובה שלו. בתגובה, מאהאסודאסאנה מנחה את סובהדה להפסיק את התלות בנעים, ומראה דוגמה אישית כיצד לעשות זאת.

נאמר שסובהדה לא ראתה את המלך במשך זמן רב, מאחר שמאהאסודאסאנה ויתר על כל הפאר וההון המצויים ברשותו, כאשר הוא התבודד. הרכוש של המלך מאהאסודאסאנה מסמל חוויות נעימות, וויתורו על רכוש זה מהווה את הפסקת התלות בחוויות אלה. בזכות הוויתור על הישגיו העולמניים וטיהור התודעה מתכונות רעות, המלך מאהאסודאסאנה עלה לעולמו של ברהמה, שנמצא מעבר לסמסרה.

הסבר הקשר בין הלידות

בסיום הסיפור, בודהה מסביר כי שש פעמים בעבר הוא עזב את הגוף בקוּסִינָּרָה, ובפעם האחרונה הוא ביצע את העזיבה בדמות המלך מאהאסודאסאנה. אבל כעת, בעודו מתבונן בכל העולמות, בודהה לא מצליח למצוא את המקום שבו הוא יעזוב את הגוף בפעם הבאה. זאת אומרת, שהלידה של בודהה בעולם החומרי היא לידתו האחרונה.

סיכום

להבנת הקשר בין הלידות, אותו מסביר בודהה בסוטה זו, מומלץ לקרוא את מאהאפאדאנה סוטה, דיגהה ניקאיה 14. שם בודהה מספר על שרשרת לידות אחרת, שמתחילה מבודהה ויפּאסי. בשני המקרים, מדובר בקשר בין לידות בעולמות בעלי מידת דקות שונה. במאהאסודאסאנה סוטה, המלך מאהאסודאסאנה הינו התגלמות דקה של בודהה שקיימוני, שליט מושלם בעולם הדהאמה. אוצרותיו הם סמלים:

גלגל – הפצת הלימוד (הדהאמה);

פיל – כוח הסגפנות (הויתור על התשוקות);

סוס – תודעה חדה ומיומנת בחשיבה אנליטית;

אבן-חן – הארה;

אישה – סנגהה (קהילה) של תלמידים;

בעל בית – סנגהה של אנשים עולמניים;

יועץ – קהילה של יצורים שמימיים שמגנים על הלימוד.

שכתוב וביאור: ולדימיר פיאצקי וסמדר פיאצקי

תרגום: סמדר פיאצקי וחנן פיאצקי