ויטאקה סוטה, שביעות רצון המחשבות, מג'הימה ניקאיה 20

ויטאקה סנטהאנה סוטה מספרת כיצד בודהה לימד את תלמידיו להגיע למצב תודעה של שביעות רצון. המבורך הסביר חמש שיטות לפי סדר דרגת המאמץ שיש להשקיע, כאשר השיטה הראשונה דורשת הכי פחות מאמץ, והאחרונה דורשת מאמץ גדול של הרצון. במקביל, בודהה מסביר שאם השיטה הפשוטה והעדינה ביותר אינה מובילה למצב של שביעות רצון, יש לעבור לשיטה הבאה לפי דרגת הקושי, וכך אם צריך, להגיע לשיטה המאומצת ביותר שבה התודעה מועכת ומכניעה את עצמה.

השיטה הראשונה והרכה ביותר: העסקת התודעה בהרהורים מבורכים

אם בתודעה נולדות מחשבות רעות, לא מיומנות וכואבות, השלב הראשון לשחרור מהן הוא כיוון התודעה לנושא מבורך שהרהורים עליו והיזכרות בו מעניקים שביעות רצון. בודהה משווה שיטה זו לדרך שבה נגר מוציא שבב הנעוץ בחריץ: לוקח שבב קטן יותר ונועץ אותו ליד השבב התקוע, וכך משחרר את שניהם בקלות.

אבל, אם הכוונת התודעה אל הירהורים מבורכים אינה מספיקה, ואי שביעות הרצון אינה נתפסת ומובנת כשגיאה, ככתם מלוכלך, המתרגלים לא מצליחים להרגיע ולאסוף את תודעתם. במצב כזה, יש לעבור לשיטה הבאה.

השיטה השנייה: התבוננות ברוע של אי-שביעות הרצון

המתרגלים מפנים את תשומת ליבם למגרעות של מחשבות לא שקטות שנושאות בתוכן תפיסות מוטעות, תשוקה, סלידה. מחשבות לא שקטות אינן מיומנות, הן קשורות לסבל וראויות לגינוי.

תרגול התבוננות כזו מושווה למצבם של בחורה או בחור יפי תואר, שגילו כי במקום עדי על צווארם תלויה גופה של כלב, של נחש או של אדם. בחור ובחורה אלה היו חשים השפלה וסלידה, וממהרים להסיר את הגופה. כך גם המתרגלים מסירים ומשליכים מחשבות לא מיומנות, ובמידת השכיכה של מחשבות אלו, מרכזים את תודעתם באופן נכון.

אם, לאחר זאת, המחשבות הלא מיומנות לא שככו, יש לעבור לשיטה הבאה.

השיטה השלישית: הפסקת הקדשת תשומת לב למחשבות רעות

מחשבות שלא שככו לאחר יישום השיטה השנייה הן מחשבות שגדלו יתר על המידה, שקיבלו תשומת לב רבה במשך זמן רב. לכן, יש להפסיק להקדיש להן תשומת לב, להתרחק מהן, כמו אדם שהפנה את מבטו ממראה כלשהו. כך, מחשבות רעות שאיבדו את נעימותן, שאיבדו תמיכה בזכות תרגול השיטות הקודמות, ואיבדו הזנה בזכות תרגול השיטה הנוכחית, צריכות להירגע, ותופיע אפשרות לאחד ולאסוף את התודעה. אם המחשבות לא שככו, יש לעבור לשיטה הבאה.

השיטה הרביעית: הפסקה של נטיית תודעה שיוצרת מחשבות רעות

מחוסרות בסיס, אופי מושך והזנה, מחשבות רעות יכולות להימשך בשל קיומה של נטיית תודעה היוצרת אותן. נטייה זו נחלשת, ובהדרגה עוברת ממצב גס יותר למצב דק יותר, עד אשר דוהה עד להיעלמות מוחלטת באותו האופן שבו אדם ההולך מהר ללא מטרה יחשוב בעקבות העומס שהצטבר: "למה לי לא ללכת לאט יותר?", והוא מאט. לאחר מכן, הוא חושב: "למה לי לא לעצור?", והוא עוצר. לאחר מכן, הוא חושב: "למה לי לא לשבת?", והוא מתיישב. לבסוף, הוא חושב: "למה לי לא לשכב?", והוא שוכב ונרגע.

אם, לאחר הרהור זה, מחשבות רעות לא שוככות, יש לעבור לשיטה הבאה.

השיטה החמישית: הפסקת מחשבות רעות בעזרת כוח רצון

אם מחשבות רעות שאיבדו בסיס, את נעימותן, הזנה ונטייה להיווצרות נמשכות ולא שוככות, זה קורה עקב התרגלות אליהן. לכן, יש להצמיד שיניים, להצמיד את הלשון לחך העליון, ולאחד את הדיבור הפנימי לשלם, ואז, כאשר התודעה מרוסנת, לרסק היווצרות של מחשבות רעות. כך, התודעה מחזירה שליטה על עצמה, באמצעות רצון טוב מחסלת רצון רע, כמו מתאבק חזק אשר לופת את יריבו, מפיל ומכניע אותו.

לאחר סילוק מחשבות רעות אלו, המתרגלים מגיעים למצב של ריכוז ואיסוף התודעה.

מיומנות בבניית שרשראות חשיבה

מתרגלים ההולכים בדרך האצילה, אלו שהשיגו מיומנות ביישום שיטות אלו, נהנים משלווה. הם חושבים מחשבות המיטיבות איתם, ולא חושבים מחשבות שאינן מיטיבות איתם. תשוקה בתודעתם שוככת, כבלי הבורות מוסרים מהם, גאוותנות מסולקת. כך הם מתקדמים לעבר קץ הסבל.

סיכום

חמש דרכי הרגעת המחשבות, שתוארו על ידי בודהה, מהוות רובד מעמיק של לימוד על סילוק חמשת המכשולים (להסבר על חמשת המכשולים, ראו סאמנאפאלה סוטה, דיגהה ניקאיה 2).

לסדר יישום חמש השיטות שתוארו על ידי בודהה יש משמעות מיוחדת: ניתן לראות בבירור את הקשר ביניהן לבין הרגעת חמש הרוחות (הפראנות) שמובילה להרגעת האיברים הפנימיים. רצף העברה וקבלה של אנרגיה בין האיברים הפנימיים מתואר בפירוט ברפואה הסינית בלימוד על חמש התנועות (Wu Xing). רעיון חמש התנועות מתאר את שרשרת העברתה וקבלתה של אנרגייה כך: ריאות> כליות> כבד> לב> טחול ולבלב> ריאות…

לכן, שרשרת ההרגעה, בהתאמה, תיהיה: ריאות> טחול ולבלב> לב> כבד> כליות> ריאות…

בטבלה הנ"ל, סיכמנו את הקשר בין חמש השיטות של הרגעת המחשבות שיש לנקוט בהן כדי לסלק כל אחד מחמשת המכשולים, והאיברים המורגעים:

מכשול הגורם לעוררות יתר של מחשבות שיטת הרגעה של המחשבות איבר פנימי שסובל הכי הרבה מהמכשול
אי-שקט העסקת התודעה בהרהורים מבורכים ריאות
חמדנות התבוננות ברוע של אי-שביעות הרצון טחול ולבלב
ספק הפסקת הקדשת תשומת לב למחשבות רעות לב
רצון רע הפסקה של נטיית תודעה שיוצרת מחשבות רעות כבד
קיבעון הפסקת מחשבות רעות בעזרת כוח רצון כליות

שכתוב וביאור: ולדימיר פיאצקי וסמדר
פיאצקי
תרגום: חנן פיאצקי וסמדר פיאצקי