גאראב דורג'ה

גארב דורג'ה, ציור מאת ולדימיר פיאצקי

גארב דורג'ה, ציור מאת ולדימיר פיאצקי

אין מידע רב על גאראב דורג'ה, מייסד הדזוקצ'יאן. המסורת מספרת כי הוא נולד בארץ האגדות אודיאנה, וקיבל מסירה ישירה של ידע  מוג'רהסטווה עצמו. תלמידו הקרוב ביותר היה מנג'ושרימיטרה .כשגאראב דורג'ה עזב את גופו, היה מנג'ושרימיטרה מיואש ועצוב. גאראב דורג'ה הופיע לפניו בגוף הקשת בענן, וביטא מילות נחמה: "אל תיעצב אל ליבך, כי כל הצורות הן רק מראות חיצוניים". אך גם מראהו החיצוני הניסי של גאראב דורג'ה לא הפיג את הספיקות והצער של מנג'ושרימיטרה.

ואז, מתוך הגוף של קשת בענן שלח לו גאראב דורג'ה טרמה*: דמויות העשויות מחותם טורקיז המונחות בתוך תיבה שגודלה כגודל אגודל. מנג'ושרימיטרה שמר אותן מכל משמר קרוב לליבו לכל ימי חייו. מסר זה כלל את שלוש המצוות, או שלושת העקרונות של גאראב דורג'ה, בהם דחוסה תמצית תורת הדזוקצ'יאן:

1. "קח החלטה באשר לטבע התודעה"

2. "אל תסטה מטבע התודעה"

3. "סמוך על טבע התודעה"

הערות

בשיחה עם המורה שלי אודות משמעות הסיפור, ובדיון אם אירועים אלה אכן קרו במציאות, או לא, מסר המורה את ההערות הבאות:

סיפורו של גאראב דורג'ה מתאר רגע מכונן בחיים-רגע המוות, רגע העזיבה. זהו הרגע ממנו אנו מתחילים ללמוד דהרמה, מאחר והמוות הוא חלק בלתי ניפרד מהקיום.**

בגופנו הפיזי, רקמת הלב היא הרקמה המסוגלת לייצר חשמל. מנקודת ראות אנרגטית, כשאנו מתבוננים בגוף העדין, ובמבנה הערוצים, קיים ערוץ קצר של הלב שגודלו כגודל אגודל, הקרוי קאטי. תפקידו של ערוץ זה עבור הלב זהה לתפקידו  של המצבר עבור המכונית: ליצור ניצוץ שמוביל להצתה. כאשר מנג'ושרימיטרה שומר את דמויות הטורקיז, בגודל אגודל, קרוב לליבו, הוא מקבל טרמה ומגן עליה בערוץ הלב שלו. בצרפו טרמה של ידע לערוץ הלב של מנג'ושרימיטרה, מצית גאראב דורג'ה את ניצוץ  שושלת היוחסין של מסירת תורת הדזוקצ'יאן, ומשמר אותו בליבו.

ניתן להסביר את שלוש המצוות  במושגים הבאים:

1. קח החלטה באשר לטבע התודעה = התפכח.

סיפורם של גאראב דורג'ה ומנג'ושרימיטרה הוא פרדוקסאלי. האירועים המתוארים בסיפור אינם עולים בקנה אחד עם גישות רגילות, והם דומים יותר לאגדה או משל. מטבע הדברים מתעוררת השאלה: "מה באמת קרה? תשומת  ליבו של המקשיב מסתובבת כלפי עצמה, מליאת ספיקות מה היא המציאות האמיתית: המציאות שבסיפור, או המציאות של התפיסות הרגילות. אחרי הכול, כאשר מתייחסים לאירועים אלה כפשוטם, הם אינם נראים אפשריים. כפי שבלתי אפשרי הוא לאדם לחזור לחיים מן המוות, כך בלתי אפשרי הוא להניח תיבה עם דמויות בליבו של אדם. יחד עם זאת, הסיפור מעביר הרגשה של מציאות שונה, מציאות של חיזיון טהור. המציאות של חיזיון טהור, היא מציאות של מימדים עדינים יותר, שבדרך כלל אינם נקלטים בתודעה הרגילה.

הרהורים באפשרויות לחבר את התפיסות הרגילות שלנו, לתפיסות של החיזיון הטהור, גורמים לתודעה הרציונאלית שלנו להתבלבל. אין אפשרות לקלוט שתי מציאויות אלה בעת ובעונה אחת, כלומר, אחת מהן מתעתעת ומטושטשת, כמו שיכורה: המציאות השואלת על חיזיון טהור, או המציאות המספרת לנו עליה. התודעה שלנו מגלה את קשיחותה וטיבעה המוגבל, כאשר היא מתעמתת עם האפשרות של חיזיון טהור, כאדם שיכור המספר סיפור מבלי להיות מודע להיותו שיכור. נעשה ודאי מי הוא בעצם השיכור: זוהי התודעה הרגילה המוחשית והרציונאלית!  אחרי שהיא בונה את התמונה שלנו אודות העולם, התפיסה הרגילה שלנו, מתייחסת אליה כאל המציאות האפשרית היחידה. הקריאה "להתפכח", מעוררת אותנו לתפיסה של חיזיון טהור.

התפכח מהאמונה המציאות של העולם הזה, ממעורבות בזרם ההשתוקקות שלך, מהיאחזות ומדחייה. הקיום הרגיל שלנו דומה לשיכרון, וכפי שהשיכור אינו מודע לשיכרונו, כך גם אנו איננו מודעים לשיכרוננו, כשאנו מתייחסים לאמונה שלנו במציאות כמפוכחת ומאוזנת.

התפכח מההתייחסות שלך לעצמך כפיכח, וקח החלטה באשר לטבע התודעה.

2. אל תסטה מטבע התודעה = התחרט.

הצטברות של הזיות ובורות אינה מאפשרת לנו להתעורר ולהגשים מציאות אמיתית. חרטה על הבורות שלנו משמעותה, אי סטייה מטבע התודעה.

גאראב דורג'ה מניח את תיבת המצוות בתוך ליבו של מנג'ושרימיטרה, ושם היא נשמרת. מרכז הלב ניפתח, וזוהי החרטה. מנג'ושרימיטרה מפסיק להאמין בפחדים ובייאוש שגרם מותו של גאראב דורג'ה. חרטה פה משמעותה היא שהוא חדל להיות מעורב במצבי הזיה שונים.

3. סמוך על טבע התודעה = זהה.

בסיפור זה  מתוארת המסירה הישירה של הידע מהגורו לתלמיד.

גאראב דורג'ה הגורו, מייצג את התגלמות המודעות הפרימורדיאלית שבאושנישה, בקודקוד, שהסמל שלה בדזוקצ'יאן היא ההברה "א".

מנג'ושרימיטרה, התלמיד, הוא התגלמות המודעות של איזור הלב, המקבלת את ההברה "א". אנו  קולטים, חשים, ומזהים מתוך ליבנו.

ההברה "א" היא התגלמות אנרגיית התודעה הפרימורדיאלית שהיא במקור מרוכזת מעל לכתר הראש. על פי הדזוקצ'יאן, כאשר מודעותו של היוגי מרוכזת מעל לכתר הראש, זה ניראה כחזרתה של האנרגיה למצבה הראשוני. גאראב דורג'ה מופיע בגוף הקשת בענן שלו, שהיא אחרי מותו המודעות שלו, החוזרת לצורתה הראשונית מעל כתר הראש.

מנג'ושרימיטרה הוא תודעה שהתגלמה. בגוף האנושי, המימד של מודעות שמתגלמת הוא בלב. וכאשר מנג'ושרימיטרה מקבל ומשמר את מצוותיו של גאראב דורג'ה בליבו, מתרחש תהליך יוגי חשוב – האנרגיה הפרימורדיאלית של הגורו ממלאת את הכלי שהתגלם (התלמיד). תהליך זה הוא התגלמותו של תהליך אוניברסאלי של מסירת האנרגיה של ההברה "א" מהכתר ללב, והמילוי של איזור ליבו של התלמיד באנרגיה הפרימורדיאלית של הגורו מבטאת את אי הדואליות של יחסיהם, כמשחק של אור צלול.

במקור מודעות סמסרית היא ריקה לגמרי, היא חסרת תוכן משל עצמה. מודעות רגילה של אדם היא כאדמה  מבוקעת מיובש המשוועת לגשם. מודעות סמסרית ספוגה בצמא, מאחר והיא חסרת מהות משל עצמה. כחבית חסרת תחתית היא אינה יכולה להתמלא לכדי סיפוק.

כאשר האנרגיה הפרימורדיאלית של השלמות הגדולה, ההברה "א" ממלאת את הכלי חסר התחתית, מתרחש זיהוי. באמצעות זיהוי טבע הבודהה בכל התופעות, אנו מפתחים ביטחון בטבע התודעה, ומגשימים את כל ביטוייו. החיצוניים והפנימיים, כמשחק של אור צלול.

מרינה שרמן
תרגום לעברית: יהודית זבולון

* טרמה – נוכחות תודעת המורה בתודעת התלמיד. נוכחות זו יכולה להתבטא באות או בסימן, כמו חפץ או תורה שלמה.

** רגע המוות הוא הרגע בו אנו מתחילים ללמוד דהרמה- ההתבוננות ברגע זה מובילה להתחלה של לימודי דהרמה, מאחר והמוות פותח בפנינו את האפשרות לחקור את עובדת קיומו של המוות, ואת משמעותו. חקירה זו מהווה בסיס ללימודי דהרמה.